思索许久，要继续写啥，原计划想写宽容，再深入感受在血色暴力循环的信仰之旅；还想看看第二性，回溯女性的养成；又或是尼采，天才般的如是说；
但是，这一个但是，我想写下这本特别的书《叫魂》。今日再次翻起，着实有部分原因是因为小红书的奇特弹幕，“厄运走开”……
本书主要讲在1768年，清代中国妖术大恐慌事件，受影响范围有十二个省份，两亿余人。书中从一个个记录在案的妖术案件串连，试图将读者置身于那个布满恐惧的时代，解读造成妖术大恐慌的缘由，从案件中抽丝剥茧。寻找源头。
1768年，3月26日，浙江一带，一农夫听说，有一秘法，将活人姓名写在纸片上，贴在木桩的顶部，如此可以给大锤的撞击增添力量，此为“叫魂”。被叫魂之人，被窃取了精气，不是生病，便是死去。农夫前去找吴石匠询问，石匠怕牵进罪恶勾当中，喊来保正，将其送去盘问。但吴石匠因此进入一个妖术漩涡之中
一姓计的德清人，因醉酒被赶出家门，流落到杭州乞讨。4月3日，于敬慈寺，被当地人质疑一德清人来此不是做贼便是叫魂，被送到到保正家中，经严刑拷打，认罪，称其带了50张符纸，48张扔弃，2张已用于咒死两个孩子。再被送往县衙之时，又胡乱诌出背后的指使人，吴？明……吴石匠再次被传唤，幸得那姓计之人根本识不得人。一番用刑后，又承认是因害怕乱编而成。
另一案件，3月25日，一姓穆的采药人找到吴石匠，企图诱使他将一个纸包植入桥桩打入河里，陷害其为术士，以便邀功请赏。吴石匠大怒，便将其拖到县衙门，采药人因无事生非，受重杖。
此后巡抚要求设立钱塘、德清两县联合法庭，让计与吴对峙，但计又未认出吴石匠。
除却石匠叫魂，还有剪人发辫的僧人传说，据传，一个有习得技艺的术士，可以对着某人从辫子末端剪下的头发念读咒语，从而分离人的魂魄。这股头发又有这一番政治意味，就像是满人统治下，汉族男子的潜意思在抗议一般（清朝统一发式，剃光前额，后留辫子）。
4月8日，浙江萧山，两对和尚巧合相遇。第二日，分散化缘，其中一对遇到两个男孩，聊其他后问其姓名，想通过取悦孩子，获得其父母的施舍。结果，被其父母与不安的村民围上，质问其是为叫魂！村民早已听说这些天从外地进了一帮叫魂的术士，四处游荡，伤人性命。驿官压不住骚乱的人，又不愿承担责任，将和尚送往县衙门。
但当日，另一对和尚被搜查出剪刀、辫子，被激动的群众和贪婪的捕役推向衙门，遭受严刑拷打，碎骨之刑，被迫招供。拖着稀碎的踝骨，这两个和尚被送往知府衙门，，并在此翻供，是捕役讨不得好处，栽赃陷害。最后捕役被揍了一顿，和尚获得补偿金开释。
5月3日 ，苏州，三名乞丐被抓获，因质疑其为叫魂剪人发辫。一男孩证言，在路上被人扯了头发，回头那人跑了。三人按惯例夹棍伺候，又因无辫子作为实证，将三人递回原籍。5月20日，其中一乞丐因高烧恶化，病死了。
5月4日，浙江湖州净庄和尚带着其他和尚们，乘船前往苏州补充供给，次日泊于湖边的商镇胥口镇。一当地人上前质问是否从湖州而来，传言湖州的和尚正在当地取人发辫，哄闹之下，被捕役押往衙门，辗转几番审理，船上财物被偷光，又因无确切证据，判罚原告。
妖术的恐慌并未因为桩桩案件的审理得到压制，反而在血肉模糊的逼供中，在得不到民众之意的判决中，逐步蔓延。公众的恐惧，是弥漫在空气的毒气。
一白铁匠因身怀护符，被误认为叫魂的符文，被村民殴打致死。一群街头观戏的人，手擒“妖人”，将其殴打致死，并焚烧了尸体。
民众亲信、下级贪婪、上级无能，酿造着桩桩怪事。与各地妖术相关的种种信念，在这片土地滋生出了，蔓延中国东部、中部的大恐慌。在当时，婴孩死亡率极高的社会，对孩童的保护极其重视。更别提人们对于疾病的不了解，对于未知的恐惧，急切需要一个答案。
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至此本章节基本完结。对于清朝穿越剧，顿时完全没有丝毫的向往，一过去便是妖人。上层官府对于神秘力量在清醒，却掰不过官员的推脱、无能，压不住奋起的百姓。
合集《叫魂——1768中国妖术大恐慌》
中国窃贼传奇 | 盛世 | 或现或隐的威胁 | 罪的界定 | 妖术大恐慌的由来 | 各省的清剿 | 妖首的踪迹 | 终结 | 政治罪与官僚君主制 | 主题和变奏
