要想了解一个国家的文化，需了解其背后的思想。中国文化有五大核心思想即：儒道佛法墨。其中儒道佛的思想相对更多地为众人所知。
前几年去过南怀瑾老先生在浙江的故居，看到里面有句话是：儒为表，道为骨，佛为心，大度看世界。
从某种层面来说，儒道佛皆为人们的心药，只是不同根器的人选择的侧重点不一样。而从总体上看，其实儒释道是可融会贯通的。
01儒家与佛家对无常的心态
大体来说，中国是儒家社会，大多数人的日常行为，言行举止是受儒家思想影响的。
为什么儒家思想这么深刻？或许，它是中国世世代代的人们验证总结出来的适合这片黄土地的一套生存观念和法则，遵守它则能更好地活下去。
黄土地、农耕民族、乡土社会有一个重要的特点就是要稳定，而儒家的这套思想可以帮助维护稳定。
稳定会让人有安全感，尤其在农耕定居文化中的人们是惧怕无常的，是不想外在的人事物有太大的变动的。虽然现在人们为了生存开始脱离土地找寻其他的途径了，比如进入到商业化的时代里，但是有些根上的观念还是深烙在心里的。
在黄土地上，农耕的方法中什么时间播种，什么时间丰收，大体心里都是有数的，即使有相差，前后时间也不会相差太大，而且这些经验会经由世代累积更加丰富和可靠。
不过，无常还是会发生的，生产力会变革，社会会有变动，历史会推进。当经济、环境出现无常时，人的内心会不安，会动荡，会躁动，会内卷，会争夺。人类社会的发展的历史愈加像是一部争夺的历史。
这时，儒家思想里的仁、义、智、信等礼法在一定程度上可以约束人的行为，给人们一个看起来不那么残酷的活下去的理由，尽管更多的只是在外相上的约束，但是对大多数着相的，内心需要一个依靠的人来说，需要有这样一套东西。
而佛家能接受无常，有接受一切随时可能失去的空性的智慧，明白外相是依靠不住的，一切是刹那生灭的，对于较有慧根，愿意探索宇宙真相，愿意修心的人来说可以修出这样的心态。
然而对于依赖外相的人来说直接跟他说空性，可能是难以接受的。多数人需要借助一个寄托的东西活下去，倘若贸然地跟他说其实你所寄托的东西是无常的，很大可能令人无法接受，即使好像接受了也易着空。这也是为何非其人不可说。
儒家的“无我”主要是在相上做到为他人考虑，为整体考虑，为我们考虑，而佛家的“无我”，偏于真正空性的层面。一般需要从相上先去做“无我”的事，然后慢慢悟到道的层面。
佛家的空性固然能让人自在，但未必人人都能破内执和破外相。儒家是适合在相的世界里大多数的人的，就如一个人要吃饭活下去那样，是基础的。这也是孔子的伟大之处，他开了一个“药”让大多数的人能活下来，让大多数人通过一套礼法观念先维持住基本的稳定，至于后面被后人歪曲利用的那些所谓的儒家思想，不计于内。
02 儒释道的相通
儒家有礼法的约束，佛家有戒律，道家讲形与神俱，要炼形。其实也都有一些是在相上要去做的事，是自修也好，自律也好，一个人身体相对清静清爽，则神也会聚一些，身体的散乱则容易带来精神的散乱。
所以对一些礼法戒律，不要偏执地把它们看成好像是纯束缚人的东西，或者认为是封建思想等。
比如儒家说男女授受不亲这件事。它不止是人们认为所谓的道德的事情，道德会被作伪，道德会被利用，用来绑架他人，道德的内容有时会随着时代的变化而发生改变。
守这些礼，更多的其实是因为大多数人都是有我执我相的，如果一个人是无形无相的话，那他可以做任何事情如刮风下雨般自然，如有句话说：“万花丛中过，片叶不沾身。”，也如活佛济公那样酒肉穿肠过，佛在心中坐。
但是，当人还是有我执我相的时候，如果太随意去做这些事，则容易着相，比较麻烦。所以，自尊，自爱，其实也是在自安。对于普通人来说，在形上不必要的纠缠的事情少，身体能量充足也能帮内在形成一个稳定强大的气场。
因此，当从儒释道的融汇的角度来看一些所谓的约束性的东西时，明白其原理所在，既不轻慢也不太教条，则能三家合一，通起来活学活用。
