第五十八章
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
管理人民的措施让百姓充分了解，那么百姓就会很忠实地执行它。管理人民的措施只是用来监督百姓的，那么百姓是不会把这些措施放在心上的。灾祸过后往往就是幸福的开始；正在幸福之中，灾祸已经悄悄地潜伏了下来。谁能知道天道的运行边际呢？天道无所谓正啊！人道所谓的正会向着奇的方向发展，善良到了极致就成了妖孽了。人类沉迷在自己的欲望中，时间已经很长了，估计从人类诞生起就这样。正因为这样，圣明的人不用割的方法可以取得方正，不用刀切也可以把边取直。把弯曲纠正不再散开，产生光却不会刺眼。
这一章老子把相反相成的辩证统一的法则再一次运用到管理天下的方法上来。
政，就是用工具将歪斜的东西取正，引申为领导者制定政策措施管理和规范人民，百姓的言行，使得百姓团结一致，国家稳定富强。在老子看来，施政的方法无外两种：一种闷闷，一种察察。闷就是心门，把心装入闷中，让心充分的酝酿。比如我们煮东西，猛火烧开后，盖上盖子，把火关小，让食物在一个稳定的温度下充分受热，直达食物的内里。这样食物才能熟透。所以其政闷闷，说的是管理者制定的政策措施要充分地让被管理者，即百姓充分地了解，让他们了熟于心。这样百姓言行举止就能做到与国家的管理政策措施一致，叫淳淳。
察是在房子里祭祀，这是一种很庄严肃穆的事，一般人在祭祀是不敢乱动，乱说，一切言行都要听从支持人的安排和指挥。所以其政察察，说的是管理者制定的政策措施不让百姓熟悉，只让百姓敬畏和遵从官员的指挥，老百姓没有参与感，只有服从害怕的份，所以他们对于国政兴趣缺缺，就是不感兴趣，既然不感兴趣，那么他们会在言行举止上与国家政策措施保持一致吗？显然不会。
所以老子总结到，人间的祸福，其实是相反相成，相互依存的。灾祸发生了，其实是过去的错误或者无知充分暴露了出来，正是我们纠正错误，弥补漏洞，增长见识的时候。假如我们能从灾祸中吸取经验教训，意味着以后我们掌握了避免灾祸发生的方法和措施，那么幸福就会来到了。老子叫这种趋势为祸兮，福之所倚。
反过来，正在幸福之中的人们，由于实现了自己的愿望，条件比较优越，会使人丧失警惕性，以为幸福生活可以永远继续下去，满足于现状。忽略了随着时间，环境，天气的变化，幸福的条件会逐渐消失，而对于新的条件又不熟悉，没准备，其实这就是灾祸产生的端倪了。所以老子说幸福中蕴藏这灾祸的种子，这叫伏，就是让你不知不觉地陷入了灾祸之中。
天道循环往复，是没有尽头的，所以哪一个方向才是正呢？其实没有我们人类所说的所谓正。因为随着时间和空间的变化，正可以转化为奇，善良的行为做过了头就不符合常态成为妖怪了。但是人类受自身欲望和条件的限制，总会沉浸在人道当中不能自拔已经很久远了。
只有领悟了天道循环往复法则的圣人，才知道要取事物的方不需要用人为的割，因为这个割只是暂时的；方会变为圆。取边长的直也不需要切，因为直也会向弯曲变化。弯曲取直，它不会一直都保持原样，还会向弯曲变化。光一开始很耀眼，慢慢就向四周散射而变得柔和了。
这一章我们就解读到这里。
