尚俊平，焦点网络中级，坚持分享831天，2018年8月2日
心和心性
生和死就在心中，不在别处，这种教法至今仍具有革命性的佛教智慧，佛教认为心是一切经验的基础，它创造了快乐，也创造了痛苦，创造了生，也创造了死。
心有很多层面，其中有两个比较突出，第一个是凡夫心：拥有分别观念，拥有相对观念，会执着或拒绝外物的心，就是凡夫心。基本上他会以一个其他相结合，与某种事物相结合，有观察者与被观察者的对等关系。凡夫心是散漫的，相对的，思考的心只能与一个投射的假想的外界参考点互相作用。
因此，凡夫心就是会思考，谋划，欲求操纵的心，会暴怒的心，会制造和沉溺于负面情绪与思想的心，必须持续以分割，概念化和凝结经验等方式，才能肯定确认其存在的心。凡夫心不停的改变，也始终受制于外在影响习性和境遇。上师们把凡夫心比为风口的烛火被风吹来吹去，无法稳定。
从某个角度来看，凡夫心闪烁不定，执着不停地干预他人的事儿，他的能量都好费在向外投射上。有时候，我把它想成墨西哥的跳豆，或在树枝间不停跳动的猴子，然而从另一个角度来看，凡夫心却有一种错误而迟钝的稳定性，一种沾沾自喜，而自我保护的惰性，一种习气深重，像石头般的冥顽不灵。凡夫心像诡计多端的政客，那么机巧，疑神疑鬼，根本不相信他人。我们就是在这种混乱迷惑，没有规律，反复无常的凡夫心作用下，不停的变化和死亡。
另外我们还有心的本性，也就是心最内在的体性，他是永远不受变化或死亡触及的，目前它就隐藏在我们心中，在凡夫心中，被我们急速变化的信念和情绪蒙蔽，就好像一阵强风，可以把云吹走，露出光芒四射的太阳和广阔的天空。在某些特殊的情形下，某种启发也可以让我们揭开，且瞥见这种心性。这些灵光一现固然有许多深度和程度，但每一种深度和程度都可以带来某种了解，意义和自由，因为心性就是了解的基础。请不要误以为心性，只有我们的心才有，事实上它是万事万物的本质，我们要一再强调，体悟，心性就是体悟万事万物的本质。
任何人只要从愚痴中完全觉悟，并打开了，他的广大智慧，宝藏都可以成为佛陀，佛陀就是彻底根除痛苦和挫折的人，他已经发现了恒常不死的快乐，与祥和。
