陆澄录【51】
【原文】
心外无物。如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。”
［译文］
先生说：“本心之外没有物，譬如，我的心中产生了孝敬父母之念头，那么，孝敬父母就为物。”
［解读］
王阳明这句话怎么理解呢？ “心外无物”是心学体系中的核心概念之一，也比较难懂，所以今天单就这句话多做一些分析。
先讲一个例子，王阳明和一位朋友在山间散步，朋友不理解他的心外无物论，指着路边一树花诘问他：“这花在你心内，还是心外？”王阳明回答说：“君未看花时，花与君同寂；君来看花日，花色一时明。”你没看这花的时候，这花和你的心都寂然无物，不存在。你来看花的时候，花就分明起来。
每个人都是活在一个自造的世界之中，同样的生活环境，身处其中的人感受到的外部处境则大为不同，同样的过往经历，从中走过的人们对其认知亦有不同。换句话说，客观事实是一回事，我们看到的客观事实是另一回事。
实际上，在“花树”问答中，阳明并没有否认“花”的存在性或者说自在性，只是说“寂”和“显”（“明白起来”）。你没看花时，花与你的心同归于寂；你看花时，花即向你显现，而你的心亦借花而显，可以说是同时显现。所以不但心外无物，离物亦无心矣。
“寂”和“显”可以打这样一个比方：人的心就好象黑暗中的一把手电筒，你照到物的时候物即显现出来（手电筒也处于开的状态）；你不照的时候物即处于漆黑一团的状态（手电筒也处于关的状态）。
人们常说“心有多大，世界就有多大”，在心学体系中此语更是意义重大，切中要害。我们的心在多大范围内有所感知，我们的世界就有多大。换句话说，心感知的范围就是我们存在的范围。
假如说，你养了一只小狗，后来小狗生病死了，你会非常伤心。现在想来，每天世间死于各种原因的狗不知有多少，为什么这条狗死了，我们伤心难过呢？因为它已经走进了我们的心中，正如山中之花被王阳明先生看过一样，如此外界之物与我们的心便有了联系，便有了牵挂。人世间的因缘，概莫如是，相识了，走进了彼此的世界，你我就不再是芸芸众生中的普通一员，而成了彼此心中唯一之存在。
