［成语］：定于一尊

［释义］：指思想、学术、道德等以一个有最高权威的人做唯一的标准。

［出处］：《史记·秦始皇本纪》“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。”

        对于秦始皇，历史上的各种评价多如牛毛。

        皇帝评价的：“近代平一天下，拓定边方者，惟秦皇、汉武。”——李世民，

        大臣评价的：“秦之所以革之者，其为制，公之大者也；公天下之端自秦始，非圣人意也，势也。”——柳宗元

        “三代至秦，混沌之再辟者也，其创制立法，至今守之以为利，史称其“得圣人之威“周王道穷也，其势必变而为秦，举前代之文制，一切铲除之，而独持之以法。西汉之治，简严近古，实赖秦之驱除也。惜乎扶苏仁懦，胡亥稚蒙，奸宄内发，六国余孽尚存。因天下之怨，而以秦为招，再传而蹙，此始皇之不幸也。”——张居正

        思想家评价的：“始皇帝，自是千古一帝也。始皇出世，李斯相之，天崩地坼，掀翻一个世界。是圣是魔，未可轻议。祖龙是千古英雄挣得一个天下。”——李贽

        史学家评价的：“秦始皇，向来都说他是暴君，把他的好处一笔抹杀了，其实这是冤枉的。他的政治实在是抱有一种伟大的理想的。”——吕思勉

        可以看出，这些评价基本上对秦始皇持肯定态度，着眼于他统一六国结束战国纷争，实行郡县制奠定中国古代行政体制基础。但是几乎没有对嬴政个人品行和素养的涉及，结合《秦始皇本纪》我们可以给嬴政做一个简单的九型人格透视。

（1）活跃程度：嬴政的巡游次数和范围在历史上都位居前列，“二十七年，始皇巡陇西、北地，出鸡头山，过回中。”“二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。”“南登琅邪，大乐之，留三月。”东部西部都留下足迹，远达江浙一带，而且在经历了博浪沙袭击之后，依然“三十七年十月癸丑，始皇出游。”结果就在这次的出巡中死在沙丘平台。

（2）规律性：嬴政可以说是结合了申不害的“术”、商鞅的“法”和慎到的“势”，深知法家统治规律个中三昧。但是在防范近臣宦官专权，帝位继承安排方面缺乏考虑。

（3）主动性：在嬴政未成年以前，国事大多依靠大臣，尤其是吕不韦处理。成年以后，及时镇压嫪毐反叛，逐步铲除权相吕不韦的势力，继续向东方六国发动进攻，而且所派兵力、攻击频率都达到历代之最。

（4）适应性：从小生于赵国，但归国后君主角色转变极快，能够接受李斯《谏逐客书》观点，放低姿态请教尉缭。

（5）感兴趣的范围：在文学艺术方面，嬴政没有具体表现。他信仰五德终始说，“以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始”，非常在乎功名，每次巡游都会刻石颂德。而且屡屡命令方士通好鬼神，寻找长生不死之药。

（6）反应的强度：反应非常激烈，对可能威胁到统治地位的因素毫不留情。嫪毐之乱平定后，“及其舍人，轻者为鬼薪。及夺爵迁蜀四千余家，家房陵。是月寒冻，有死者。”对待吕不韦的下属，“其舍人临者，晋人也逐出之；秦人六百石以上夺爵，迁；五百石以下不临，迁，勿夺爵。自今以来，操国事不道如嫪毐、不韦者籍其门”，彻底断绝吕氏死灰复燃的可能。有一次出游，嬴政从山上望见丞相的随从车马众多，很是不满。近臣里有人把这件事告诉了丞相，丞相以后就减少了车马数目，嬴政认为是宫中有人泄露了自己的话。经过审问，没有人认罪，干脆就下诏把当时跟随的人抓起来，全部杀掉。

（6）心景的素质：“刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义，然后合五德之数。于是急法，久者不赦。”这句话一针见血。嬴政为人执拗，处事刚毅严厉、刻薄寡恩，很多事情没有商量的余地。他执行力极强，多激进而少怀柔，一条路走到黑。

（8）分心程度：横扫六国前，巩固王位，任用李斯、尉缭，治国理政精力比较集中。秦朝建立后，好大喜功，宠幸赵高，滥用民力，修建豪华奢侈的阿房宫和骊山陵墓，花费大量财富用于炼丹求仙，分心严重。

（9）专注力范围/持久性：在权力压制和维护形象方面专注非常持久，丝毫不会放松对他人的威势和对自己的一步步神化。但在其他方面几近空白。

        李斯在向嬴政建议说“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊”，而诸子百家“入则心非，出则巷议”，追求奇异说法以抬高自己，在民众当中带头制造谤言。从此开始大规模焚书，以达到控制舆论的目的。

        当年的礼贤下士逐渐被盲目的自负所取代，嬴政并不清楚，唯我独尊带来的不是分开的黑白，而是毁灭。