子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
“性与天道”是儒家哲学中的一个核心概念，指的是人的本性（性）与天道之间的关系。1
定义和解释
“性”指的是人的本性，是上天赋予人的内在规定性，而“天道”则是上天规定的整个天下的道路或规律。在儒家哲学中，“性与天道”被视为形而上的存在，涉及到人与天的关系。孔子对“天人合一”思想进行了世俗化的改造，强调人通过道德修养回归于“性”，从而“知天”，达到与天合一的境界。
历史背景和文化意义
“性与天道”的概念在中国传统文化中有着深远的影响。孔子通过“天人合一”的思想，强调人需要通过与天的协调来实现自己，以道德修养回归于“性”，从而“知天”。这一思想在春秋战国时期逐渐发展，孔子对其进行了世俗化的改造，强调人世奋斗修养的作用。宋明时期，理学和心学对“天人合一”也有不同的理解，理学以“理”为本原，强调人通过服从于理来实现天人合一；而心学以“心”为本原，认为人性即天性，通过个体对自身的实现来达到天人合一。
可得而闻是指可以听到看到的，这是指文章和书籍，而人性和天道则是很难用语言和文字来说清楚的，因而需要领悟和修行的。
这里有很多只可意会不可言说的，需要自己不断体验的，所以，我想起本杰明·李·沃尔夫说过:语言限制了人类的思维。
