行不由径——不走捷径，不走小路，不管是做事，还是治学，都是这样，只在大道、正道上走，别的地方天大诱惑不去。不做那行不由道，钻穴之徒。
【周霄问曰：“古之君子仕乎？”
孟子曰：“仕。传曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。’公明仪曰：‘古之人三月无君则吊。’”】
周霄，是魏国人。孟子以道自重，不见诸侯，在家里呆着，周霄就想劝他出山，对孟子说：“古代的君子，出来做官吗？”
孟子说：“当然做！君子抱道负德，就是为了辅世长民，怎么会不做官？传记上说，孔子三个月不得君而事，就惶惶不可终日，着急！离开本国疆界，去见外国君王，一定带着拜见君王的礼物。公明仪也说：‘古代的君子，如果三个月没有官位，朋友们一定会来探访安慰他。’”
这里“质”，同贽，初次相见送的礼物，以表诚挚，士人一般送稚。
【“三月无君则吊，不以急乎？”
曰：“士之失位也，犹诸侯之失国家也。礼曰：‘诸侯耕助，以供粢盛（zi cheng）；夫人蚕缫（sao），以为衣服。牺牲不成，粢盛不洁，衣服不备，不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。’牲杀器皿衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎？”】
粢盛，是祭祀用的谷物。蚕缫，是煮茧抽丝。
周霄说：“三个月没工作就去安慰，这也太急了吧？”
孟子说：“三个月没官位就去安慰，不是为了功名利禄，而是情理所在，关系重大。士丢掉官位，就好像国君丢掉了国家。周礼说：‘诸侯亲自耕种祭田，来供奉祭祀用的谷物。夫人亲自煮茧抽丝，来织祭祀穿的礼服。如果祭祀用的牲畜不肥壮，谷物不洁净，礼服不完备，不敢祭祀先祖。’那诸侯若失了国家，不是失国那么简单，他连祭祖的资格条件都没有了。同样，士有祭田，若失了官位，祭田也没了，祭祀也搞不成。朋友们来安慰他，不是为他没了功名俸禄，而是安慰他没有祭祖的条件了。”
【“出疆必载质，何也？”
曰：“士之仕也，犹农夫之耕也，农夫岂为出疆舍其耒耜哉？”
曰：“晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急。仕如此其急也，君子之难仕，何也？”
曰：“丈失生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，踰墙相从，则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻穴隙之类也。”】
周霄又问：“出国一定带着礼物，那又是为什么呢？”
孟子说：“君子要做官，就像农夫要耕田，农夫搬家到别的地方去，他不能不带着他的农具。君子到别的国家找工作，当然要带着面见国君的礼物。”
周霄问：“您说得这么急于做官，那晋国（晋国分成了韩赵魏三国，这里晋国指魏国）也是可以做官的国家啊？既然士人做官是那么急迫，您怎么又不愿见诸侯而难于出仕呢？”
孟子说：“男孩子以一生下来，父母便希望给他找妻室。女孩子呢，父母就愿意给她找婆家。父母之心，人皆有之。但是如果没有父母之命，媒妁之言，就自己钻墙洞，扒门缝偷窥，翻墙幽会，那父母国人都要轻贱他们。古人并非不愿做官，是不愿意不走正道去做官。如果君王没有来请，自己去钻营，就跟钻洞翻墙一样，君子三月不仕则惶惶然，但是，终身不仕，也不会放弃自己的原则。”
孟子说的道理，孔子的《论语》里也有——行不由径——不走捷径，不走小路，不管是做事，还是治学，都是这样，只在大道、正道上走，别的地方天大诱惑不去。不做那行不由道，钻穴之徒。小时候我们家乡话骂：“你在那钻头觅缝的做啥子？！”就是骂这种人。
我的孟子学习参考书目：
四书章句集注，朱熹，中华书局
张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社
孟子正义，焦循，中华书局
孟子译注，杨伯峻，中华书局
