《论语·先进第十一》13：君子凭什么说话
鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言， 言必有中。”
《论语·乡党第十》中，孔子讲：“与上大夫言，訚訚如也”。后来，又讲：“闵子侍侧，訚訚如也”。“訚訚如也”是和颜悦色而又直言诤辩的样子，闵子骞作为孔子的弟子，当然犯不上摆出一副大义凌然、直言诤辩的姿态。“闵子侍侧，訚訚如也”，一则暗示闵子骞以上大夫之礼恭待孔子，有学以致用的意味；二则取恰当、中正的意味，在和颜悦色和直言诤辩之间取恰当、中正，在“与上大夫言”与“与老师言”之间取恰当、中正。
说到底，透过说话看闵子骞这个人，是中正、恰当的。
孔子讲“听其言，观其行”。讲“视其所以，观其所由，察其所安”。闵子骞这个人到底怎么样呢？
一、什么背景
关于“鲁人为长府”，有两种说法。经史派将这件事代入到具体的历史背景中，鲁昭公伐季氏，以长府为据点。后来，三家共同驱逐昭公，拥立鲁定公后，要改作长府，以避免类似的事情发生。普通人读《论语》，则更愿意将之弱化，从表面意味上去求解。从这个角度出发来看的话，“鲁人为长府”应该是某个新任长府长官在经济不理想的情况下，想要改革府库制度，改弦更张。
从经史派的视角看过去，处于该背景下的改变实际上是带有强烈的感情色彩的——看见了就别扭，因此，这样的变更和改变目的是否定已有的，这种变更和改变是带有情绪的。
从新官上任三把火的角度看过去，处于这一出发点的改变和变更则带有改弦更张、标新立异的意味。
二、说什么
“仍旧贯，如之何？何必改作？”
闵子骞说这些话的意思再明白不过了。按照以往的惯例走，不好吗？为什么一定要改弦更张呢？
后来曾国藩讲，没有十倍的利益，便不要变法。
改弦更张这种事儿，本身是要付出代价的。这个代价不是由主政者来承担，便是由大众来承担。从“鲁人为长府”的背景来看，无论是处于对鲁昭公的全盘否定，还是作为新任长官的新官上任三把火，都对改弦更张这件事没有充分的认识和准备。
三、凭什么说
说这些话时，我们从有限的史料中不能判定闵子骞就是有话语权的参政者，也就是说，闵子骞本人未必就握有对这件事的话语权。如此一来，他的话很可能说了也就是说说。就相当于今天的特别评论员，他的话并没有多大分量的。
闵子骞凭什么说呢？
孔门弟子中多少带点君子相的，都有一个共同的特征，那便是一贯性。
“闵子侍侧，訚訚如也”，君子持什么样的态度，说什么样的话是一贯的。“訚訚如也”的态度久了，人也天然的有了中正的味道，以至于遇到事情时，总是从中正的角度去思考和评论。
今天，在某些特别的场合，遇到特别难决策的事情时，我们总会很自然的想到“要是某某某”在场就好了。某某某当然没有在场，我们也无法判定某某某在场会说什么话，但我们那就是会坚信某某的话会推动事情朝着好的方向发展。
君子说话是有所依凭的，君子说话所依凭的早已在他日常的作为中传递给我们了。只要他在场，他就一定会说那样的话。
闵子骞的话之所以能够留下来，根本原因便在于此。这也正是孔子评论他“夫人不言，言必有中”——这个人要么不开口说话，开口说话便必然是中正、中肯的。
