《论语·卫灵公第十五》06：子张的衣带上写了啥
子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。
子张问一个人可以凭藉什么行走江湖。先生说：“只要说话能忠信，行事能笃敬，即使是到了粗鄙蒙昧的偏远地方也能行得通。说话不忠信，行动不笃敬，近在州里，便能行得通吗？起身欲行时，就好像看见 ‘忠信笃敬’赫然在眼前一般；乘车出行时，就好像看见这几个字刻写在车前的横木上一样，这样就到哪都行得通。”子张把这句话写在随身常束的大带上。
清朝名臣曾国藩在家书中，多次告诫在家务农的弟弟，要经常趁着家里办事，试着向街坊四邻借借钱。如此做一则可以试试哪些是急难朋友，将来有变故时好做到心中有数有数；二则可以增进与乡邻的关系，与大家融为一体，整日里生活，谁家还没个三长两短的。
后来，有人就曾国藩的这一忠告做进一步的发挥。声称这是一个人社会关系的资产，旧时地主将要蹬腿儿时，最该给孩子交代的便是这些社会关系。否则的话，他的孩子不知道要走多少弯路，不知道有多少事情是需要从头来过的。
子张问行，可以有两种理解：一则像学成准备下山的徒弟，将要江湖飘，盼着少挨到。下山之前，再找老师讨几句叮咛，免得将来走弯路。二则算是向老师讨教一下自己的显达之本，孔子向来是因材施教的，这个子张没少找老师讨教崇德辨惑之类的问题，但那些问题都有些抽象，个人的显达之本才是个人的饭碗，才是个体生命发展的大问题。
还原了这样的背景，我们便不难理解孔子的嘱托了。
孔子讲：“言忠信，行笃敬”，这一类的话在《论语》中并不稀奇，可以说是比比皆是。子张问的是如何应对外在世界可能带来的冲击，在外在世界的刀光剑影中站稳脚跟。孔子讲的则是从自身出发——言忠信，行笃敬。客观来讲，言的忠信，是要体现在行的笃敬上的，同时行的笃敬也间接的体现了人言的忠信。
《论语·公治长第五》中，孔子讲：“十室之邑，必有忠信如丘者焉”。也就是说，即便是只有十户八户人家的偏辟地方，也会有像“我”孔丘一样怀持忠信之心的人。紧接着老人家讲“不如丘之好学也”，只是他们都不如“我”好学罢了。关联起来看，我们不难理解，孔子是坚信谁也不比谁傻五秒，谁也不比谁慢半拍的，说不同的是，有的人怀持忠信，并不通过好学实践去放大它，而有的人，终身都在实践而已。
子张问行，孔子强调“言忠信”，意思是说对于子张而言，这一份忠信暂时还处在学来的阶段，不妨从“言忠信”这个显性的层次做起，不断的“行笃敬”，最终成为一个能立能达的君子。
曾子每天都要三省其身，其中追问的主要问题有三个，分别是“为人谋”之忠、“与朋友交”之信和传之习。曾子所重视的这个忠、信、习，其实也是孔子嘱托给子张的。只不过因为对象不同，孔子给子张不知的“作业”变成了“行笃敬”而已。
老师的这番话点醒了子张，他明白了人何以立，何以达。唯“忠信”而已，为勉励自己终生行之不辍，小伙子把这六个字写在自己的衣带上，也写在自己的心中。
