《写怀古诗词之我见》
文/华明一世
先看看竹韵诗刊总编落日长河（周冬兴）的一首词：
《沁园春·送故友归昆仑关》
周冬兴
四下宾阳，二叩雄关，转眼廿年。慕马援拓址，名垂东汉，狄青间道，威震南天。千载兴衰，六朝分合，只在书中辨旧颜。风流逝，剩苍松翠竹，枉自情牵。
谁怜、再起狼烟， 恨倭寇张狂犯桂边。看五军亮剑，拼争寸土，万夫浴血，死守家园。荡尽迷尘，抛将宿怨，后世來评忠与奸。君归去，且一壶湘酒，代祭碑前！
首先，此词不扣题！这首词可以换成无数个题目！
好，我们不讨论扣题不扣题的问题，就谈文。
我觉得周冬兴沐猴而冠，故友回昆仑关，跟那个年代的战争有何关系啊？装什么悲愤啊？特别二货！
当然，如果他和他的故友打过这场仗，那就不一样了！或许他们是当年战士的转世灵童也不一定哦！
我见过操蛋的诗词！但没见过比这更操蛋的！四十来岁的人，送别一个四十来岁的朋友回他的老家，竟然一腔悲愤地扯上几十年前的战役！这个跟他朋友回昆仑关有啥关系啊！要是这样写送友都可以，那是不是我送朋友回北京就可以写火烧圆明园，然后满怀悲愤啊！
有人说：抛开历史不谈，文笔气势不错！情感真实！
呵呵，送别一个朋友，朋友是昆仑关那边的人，这跟那几十年前的战争有毛关系！悲愤个毛线！那我去到毛泽东故居，想象自己是毛泽东，说打倒老蒋！这是真实的情感！但这绝对是神经病！
至于真实的情感，我可以再举例：比如，某某喜欢自己哥哥的老婆，写了一首充满真实情感的诗词，并逢人就说，我写的是真实的情感！你说，这是不是神经病……哈哈！
我想问问大家，我明天送一个朋友回去南京，我可以写南京大屠杀的诗词吗？然后满腔悲愤吗！这跟我的朋友回南京有毛关系！现在是2020年哦！
有人说：可以写，假如你们都是愤青。…… 也可以因为到了那里，然后想到汉唐，发古今未来之慨！也是可以啊！
呵呵！就算愤青，也不是愤到送你上火车回家扯上你老家的历史的吧！还要一脸悲愤！作者周冬兴和他的朋友多大啊！参加过那场昆仑关战役吗？对这个历史书感概悲愤的，都应该送去精神病医院！那是猴年马月的事啊！跟他有何关系呢！我送朋友回南京我悲愤日本鬼子，但日本鬼子跟我朋友回南京有毛关系啊！居然还扯到汉唐……呵呵……病的不轻啊……
我改一下题目看看：
《沁园春·送友人归浙江杭州》
李四
四下宾阳，二叩雄关，转眼廿年。慕马援拓址，名垂东汉，狄青间道，威震南天。千载兴衰，六朝分合，只在书中辨旧颜。风流逝，剩苍松翠竹，枉自情牵。
谁怜、再起狼烟， 恨倭寇张狂犯桂边。看五军亮剑，拼争寸土，万夫浴血，死守家园。荡尽迷尘，抛将宿怨，后世來评忠与奸。君归去，且一壶湘酒，代祭碑前！
我可以这样说吗：当时，我送友人上车，想起当年日本鬼子侵略中华，使我慷慨激昂，义愤填膺！于是，我诗兴大发，写下了这首送友词。
这是不是有病？
再看看一首词：
《沁园春·韩祠怀古》
杜东平
吊古登高，独立凭栏，纵目神驰。对瀛洲缥缈，踌躇搔首；江山易替，慷慨陈词。命运多乖，年华似水，四序流光频转移。闲闲也、任严霜入颊，冷透韩祠。
孤吟痛煞今时。蓝关雪、深埋沥血诗。忆劳生激烈，文章直谏；致君尧舜，骨肉分离。掷笔惊吁，为公感叹，祗仰儒宗一退之。长揖罢，有韶风掠鬓，乡泪沾衣。
我不晓得这算不算“登高”？更不晓得怎么“对瀛洲飘渺”？
请问：“江山易替”？
他经历过吗？慷慨什么呀？陈什么词啊？乱七八糟不知所谓？搞得我以为现在是战争年代！又出了个韩信呢（他写的是韩愈吧！）！
“吊古登高”……这个人是谁啊？难道作者告诉我，是我韩愈在登高！到了韩祠后“慷慨陈词”就变成韩信？！
这就相当于说，我去酒楼吃饭，点了几个菜，想想来时路上风景，心情很好。拿起筷子，猛夹猪肉。写到这我说猛夹猪肉的那人不是我，是韩信！这岂不成了笑话！
“登高”，看着眼前景色（繁华盛世），感慨江山易替（替换，就是换朝代的意思），然后慷慨陈词？这不是脑残是什么？
因为题叫《韩祠怀古》，写到我吃着大鱼大肉，心情愉快。接着却说，遍地饥民，慷慨陈词。
我是根据此词的内容来解读的，如果说我理解错了，那只能怪作者没有写好！
如果这是在战争年代，某某写的，那就太赞了！所以，自己没有经历过的，就没有资格慷慨陈词！
某某却说：陈子昂、杜甫、李白、辛弃疾、苏轼等所有怀古，因为都是几百年前甚至几千年前事情了！是你们没有看到！
我觉得，他没有看到怀古的本质，他只晓得陆游、辛弃疾怀古，却不晓得他们为什么怀古。因为他们经历了国土破碎，才有资格怀古。
他有吗？
沐猴而冠！
居然理直气壮地说：李杜苏陆辛都有很多怀古之作。
陆游，辛弃疾可以怀古，他不行！年代不一样了！他以为他是南宋的陆游，辛弃疾吗？
南宋的国家是破碎的，当然想着要收复国土！
现在是太平盛世，他却想着收复国土，真是沐猴而冠！他怎么能把自己想象成陆游、辛弃疾？去代表古人说话呢？
他在南宋吗？
难道他穿越到了南宋，与陆游谈论收复国土？
现在太平盛世，他却要写国家破碎，是不是沐猴而冠？
比如，一千年以后，有人想起2020年的一次疫情，于是写了一首诗怀古：
《江边怀古》
疫情哀，愁不开。
终有尽，好自来。
请问：是不是沐猴而冠！
搞笑的是，他却说：南宋也说自己盛世！宋朝的“乾淳之治”，宋孝宗赵昚在位期间，政治清明、社会稳定、经济繁荣、文化昌盛，宋朝相对进入到一个兴盛时期，孝宗平反岳飞冤狱，起用主战派人士，锐意收复中原。在内政上，孝宗积极整顿吏治，裁汰冗官，惩治贪污，加强集权，重视农业生产。总体说来，宋朝的内政形势有所改观。宋孝宗专心理政，百姓富裕，五谷丰登，太平安乐，史称“乾淳之治”。陆游、辛弃疾如果和你同代，是否你也说他们？
呵呵！几十年来，我第一次听说，南宋宋孝宗时代居然是盛世！我怀疑人生！
我们可以去看看辛弃疾的诗词，就能读出来。辛弃疾一生不得志，就是因为宋孝宗不用他！看看辛弃疾的词吧：
《水龙吟·过南剑双溪楼》
辛弃疾
举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。
峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛。元龙老矣！不妨高卧，冰壶凉簟。千古兴亡，百年悲笑，一时登览。问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆？
《水龙吟·登建康赏心亭》
辛弃疾
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！
《水调歌头·盟鸥》
辛弃疾
带湖吾甚爱，千丈翠奁开。先生杖屦无事，一日走千回。凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。白鹤在何处，尝试与偕来。
破青萍，排翠藻，立苍苔。窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。废沼荒丘畴昔。明月清风此夜，人世几欢哀。东岸绿阴少，杨柳更须栽。
《永遇乐·京口北固亭怀古》
辛弃疾
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”的辛弃疾，不也在专政的体制之下“敛雄心，抗高调，变温婉，成悲凉”吗！！！
“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。”其实，“风流”不是被“雨打风吹去”，而是不被宋孝宗所用消去了。
《鹧鸪天·代人赋》
晚日寒鸦一片愁。柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。
肠已断，泪难收。相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚阑干不自由。
这首词，表面上是在写美女的离恨、相思而引起的苦闷，实际上是辛弃疾写他自己无法实现的梦想！
《贺新郎》
辛弃疾
甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。想渊明、停云诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。知我者，二三子。
本词一改“金戈铁马，气吞万里如虎”的旷伟雄风，从头至尾，写出了辛弃疾老来无所争，只想学陶渊明青山为伴的内心想法。“甚矣吾衰矣”，“白发空垂三千丈”，都写出了如今境况的悲凉，不是自己的境况，是朝廷的境况，世人的境况。整首词，改豪放风，“敛雄心，抗高调，变温婉，成悲凉”，更见沉郁顿挫。
我不晓得，他读书读到哪里去了？居然说出，“ 宋孝宗起用主战派人士，锐意收复中原”，这么没有常识的话！
古人怀古，是借古抒己怀啊！不是对着历史书义愤填膺啊！你说一个人对着历史书在那悲愤，是不是精神病呢！
如果不懂写怀古，可以去看看苏轼的《赤壁怀古》：
《念奴娇·赤壁怀古》
苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
苏轼这是借周瑜很成功，反忖自己政治抱负无成，是借其说他自己啊！苏轼当时政治抱负被打压，遥想公瑾当年！潇洒自如地实现了自己的梦想。但苏轼没有像周瑜一样如意……
词的下片着重写人，借对周瑜的仰慕，抒发自己功业无成的感慨。写“小乔”在于烘托周瑜抱着美人，过得潇洒。接着写周瑜才华横溢、意气风发，突出人物的风姿，中间描写周瑜的战功意在反衬自己的年老无为。“多情”句表达了伤感之情！但“人生如梦”，英雄和美人都是短暂的，只有江水和明月才是永恒的……所以，不要去管那些功名利禄！徒增烦恼！活在当下就好……
再比如：陈与义的《临江仙》如果换成现代人写，那就是沐猴而冠！
《临江仙》
现代/某某
高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红，无人知此意，歌罢满帘风。
万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同，试浇桥下水，今夕到湘中。
陈与义的这首《临江仙》是佳作！但如果是现代人写的，那是沐猴而冠！
二货为什么是二货？因为不晓得自己傻啊！翻译一下现代人写的这首词的意思：
高唱着楚辞酬谢端午，为什么要唱楚辞酬谢端午呢？看下一句，原来是时间过得很快！时间过得很快跟楚辞有毛关系！时间过的很快就要唱着楚辞酬谢端午啊！是不是二货啊！就这两句，就够傻了！还要看后面吗？石榴花不像裙子那样红，没人知道石榴花的意思！唱完跳个舞吧！这是不是一堆字啊！傻得无语！
但 ，如果这阕词有背景，就不是二货了！任何古人的诗词，都要看背景再去分辨的！因为古人不敢乱说话（比如宋江，浔阳江题诗，获牢狱之灾）。
所以说，现代人这样写就是二货，就是垃圾！陈与义写就很好，因为当时的环境，使得陈与义无法报效朝廷，借端午祭屈原，而感伤忧叹！所以，高唱楚辞就顺理成章。
一首诗词的好坏，要看诗人当时的背景来分辨的，离开这个背景就不能论好坏！
《临江仙》
陈与义
高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红，无人知此意，歌罢满帘风。
万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同，试浇桥下水，今夕到湘中。
这首《临江仙》，陈与义写的就很好。要是李煜写的就是垃圾！作者陈与义，宋朝人，一个欲报效国家却因为已老无力的人。
比如，杜甫的《春夜喜雨》，要是现代人写的，也未必就是好诗！
所以说，诗词从来是写当时人，当时事，当时情。不管你借历史，借未来说事都好，都应是谋篇之物，而不应是立意所在！
怀古不是穿越到古代去描述历史书！
但是，很多人以为怀古就是写历史，对着历史书组织文字。
怀古是借古论今啊！
怀古诗词不能单纯地为了怀古而怀古，也就是说怀古只是手段，目的是为了喻今。
咏古主要是为了抒发自己的情感，而不是替古人说话。
我一向对那些对着历史书的穿越嗤之以鼻！
因为诗词必须写当下，写个人所思、所见、所感！
在心为志，发言为诗！
诗词，应该写：我见、我闻、我思、我历。而不是写跟我无关的、跟你无关的，没有引起你共鸣感概的，你还能发牢骚吗？
以司马光的诗结束：
《瞑目》
瞑目思千古，飘然一烘尘。
山川宛如旧，多少未来人。
司马光教我们活在当下啊！
诗词写当下、写自己，切记！
