一个人嘴巴渴了就要喝水，无论有多渴也不过满腹啊。渴了就想喝，喝足了就想着拉尿，这只不过是打通了个人喝水的闭环而已。

一个人肚子饿了就想吃饭，无论有多饿也不过填满肚子啊。饿了就想吃，吃饱了就想着拉屎，这只不过是打通了个人吃饭的闭环而已。

一个人发育成熟了就想结婚生子，无论有多想也超不过帝王家的天花板啊。老子生儿子，儿子生孙子，前面死着后面生着，从死来到生，从生又到死。这只不过是打通了一个家庭的添生死闭环而已。

我唠唠叨叨了三段，孔子一句话就总结了：饮食男女，人之大欲存焉。

饮食与男女之事，对于一个正常的人来说，都是大的欲望。

鬼谷子说：志者，欲之使也。

原来欲望是志向的使者，当这个欲望只用来满足自己的时候他就是自己的本能欲望而已，当这个欲望可以扩展到更多的人的时候，志向就顺着产生了。

如果有这么一个人，他自己不渴的同时还想为更多口干舌燥的人实实在在地做些事情，对于喝水这件事情来说志就生出来了。

如果有这么一个人，他自己吃饱的同时还想为更多饥肠辘辘的人扎扎实实地做些事情，对于吃饭这件事情来说志就生出来了。

如果有这么一个人，他自己的婚姻幸福的同时还想给更多大龄未婚青年牵线搭桥，对于结婚这件事情来说志就生出来了。（婚姻介绍所，百合网，珍爱网等）

同样的道理：个人贪财好色也是本能的欲望。个人贪财的极致莫过于富可敌国，下半场基本上都是锒铛入狱。

个人好色的极致莫过于二十四小时做活塞运动，下半场基本上是暴毙而亡。

如何让贪财和好色也能理直气壮呢？（从不能的欲望转化为真正的志向呢？）让我们来看看孟子与齐宣王的故事。

故事一原文：

王曰：“善哉言乎！”

曰：“王如善之，则何为不行？”

王曰：“寡人有疾，寡人好货。”

对曰：“昔者公刘好货；《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。’故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”

故事一翻译：

孟子追着齐宣王不放：“您既然也觉得仁政好，为什么就不去做呢？”

齐宣王把胸脯一挺：“我这人有个毛病，我贪财。”

“啊——？！贪财还这么理直气壮的！”孟子一看，齐宣王也不知道真贪财还是给不行仁政找借口，不管了，兵来将挡，“贪财好啊！”

“嗯——？？？”

“贪财就是好！从前，周朝的老祖宗公刘就出了名的贪财，他贪财的事都被人写到《诗经》里了：‘打好包，再入仓，储存起来好食粮。小袋盛，大袋装，吃饱了为国来争光。带上弓箭带上枪，大步流星奔小康。’”

齐宣王也被这激昂的节奏感染了，跟着RAP：“大步流星奔小康，实现四化看齐王！”

孟子和齐宣王合摆POSE，齐声收尾：“看！齐！王！”——POSE，定格。

孟子愣了愣神：“不对呀，我被您给带跑了，这说的不是公刘的事啊。您别打岔，我接着说。因为公刘贪财，所以他的那些小弟们在家是家家有余粮，外出打仗也人人有干粮，这样大军开拔才没有后顾之忧。大王您如果也贪财，就和老百姓一起贪呗，这不就是仁政么！”

故事二原文：

王曰：“寡人有疾，寡人好色。”

对曰：“昔者大王好色，爱厥妃。〈诗〉云：‘古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”

故事二翻译：

齐宣王一听，原来贪财也能贪成仁政啊，他眼珠一转，计上心来：“我还有个缺点，我好色。”

“好色好啊。”孟子顺口就应了一句。

“嗯？好色也好？”齐宣王一怔。

孟子说：“好，好色也好！周朝的先祖太王也出了名的好色，外号人称‘赛西门’。”

齐宣王：“啊——？！”

孟子说：“这位太王对老婆真叫好啊！”

齐宣王：“怎么个好法？”

孟子说：“好，好，反正就是好！”

齐宣王一乐：“孟老师，你这是现编词儿呢吧？”

孟子的脸微微一红，马上正色说：“我是有根据的。”

齐宣王：“那你倒是说说，太王对他老婆怎么个好法？”

孟子支支吾吾：“嗯，比如，跪搓板——”

“啊？！”

孟子突然眼睛一亮：“想起来了，《诗经》里说过：‘咱们太王买楼盘，要给老婆把家安。虽然买了烂尾楼，也花光了血汗钱。开发商，笑得奸，心说这楼没产权！’”

“嗯？”齐宣王一歪脖子，“我怎么没听明白，你这是在夸他还是在损他？”

孟子赶紧解释：“当然是夸他了！太王的时候，宫中没有大龄女青年，社会上也没有单身汉。大王您要是好色，您也推己及人，让您统治下的这些老百姓都能顺利婚配，这不就是仁政么！”

我们来尝试打开鬼谷子的百宝箱！

志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一，则欲不偟；欲不徨，则志意不衰，志意不衰，则思理达矣。

欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。

前面我们讲，为什么都是人，有的人的成功，有的人失败呢？在于有的人志大，有的人志小。志大志小产生的根源又在哪里呢？本句给出了解答。欲求过多，则心气散。心气散了，志气就会衰。志气衰，则思虑不足以通达世界。

故心气一，则欲不偟；怎么才能让心气不至于消耗在无意义的欲望之上呢？在于恬淡虚静，抱神守一。这样的话，人的欲求就不会恣纵过度。

欲不徨，则志意不衰，欲望不恣纵，则人的志意就不会衰弱，始终处于盛满的状态。志意不衰，则思理达矣。生活中，我们经常遇到这样的情况，有的人不管什么事，一想就能想明白想透彻，这便是思理达。有的人，什么事都很难想明白，这种则是思理不达。

根本原因在哪里呢？人与物相接，使人生欲。与物以神相会，则一览无余，理物无遗。反过来，如果欲望太多，精神外驰，神不足以与物相会，这样就无法理解世界。以神相会，以思相理，以志相注，以意相达。

如果连相会的前提都没有完成，后续的考察和理解，都是不可能的。一个人对世界的理解力，或者说他的聪明程度，取决于他的神，可以照耀和交会多大的世界。而让人变笨的根本原因，在于他欲望过多，精神不能内守，使自己精神衰弱。