原创/卢卢
第十九章
一百多年前就有书说：西方自由竞争等说，以“私利为主，以身字为起点，不寻石底，径从地面健筑起来，基础来稳固，所以国际上，酿成了世界大战，死人数千万。大战过后，还不能解决，跟着就是第二次世界大战，经济上造成资本主义。’这是什么原因呢“西人对社会，对国家以我字为起点，即是以身字为起点……斯密士倡导自由竞争，达尔文倡強权竞争，西洋人群起信从，因为此等学说是与身自益,的。中国圣贤，绝无似此等学说，因为倡此学说者，其弊流于损人利己，是“问心有愧”，的。我们遍入四书五经，诸之百家，寻不出斯密士和达尔文一类学说，只有庄子上的盗跖，所以议论，可称神似。然而此种主张，是中国人深恶痛绝的。孟子日：“鸡鸣而起，孜孜为利者，跖之徒也”，自由竞争，強权竞争，正所谓孜孜为利，这就是中西方文化有差异的地方。
孔子的学说“欲修其身，先进其心，欲正其心，先诚其意”即是“从身之向内追进两房，把意字寻出来，以诚意为起点，再向外而发展。犹之修房子，把地上浮泥除去，寻着石底，才从事建筑。由是而修身，而齐家，而治天下，造成社会，是以天下为一家，以中国为一人。人我之间无所谓冲突。这是中国学说，最精粹的地方。
这样的书喜旺能读到，这也是祖上给他留下的精神财富，而这些精神上的财富，娟娟也喜欢。夫妇俩有空便用来研究，到后来竟有些象宋朝大诗人做诗做词，不弄点哲理出来，就好不舒服。
宋诗宋词，你细细去读，是能读出哲学味道来的。苏东坡写月亮，写着写着，笔锋一转“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，哲学出来了，苏东坡立马看得十分开心，一捋大胡子，怕是月亮都听见其笑声了。陆游原是写自已被贬为农夫，写小隐小家，写着写着觉得没有哲理，便走出家门，在小径上凝山望水，灵感大发，便有了“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”了；于是，也一捋胡子，只是没苏东坡胡须密多，这一笑，牙齿露了出来了，如若虫牙，以他的此刻年纪，想是也有“光荣下岗”露在外面的，此时唐婉走来，指了他的牙齿一穿越，是也可以上上春晚的。
我们的喜旺自从悟出“文章显大”，虽有墨子思想，也做不了侠了。纵然“侠胆琴心”，也只能用来研究中国文化了不得了。他乐在其中，爱在草野。
孔子说：学而时习之，不亦乐乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎。孟子说：“君子有三乐，而王天下不与存焉，父母俱存。兄弟无故，一乐也；仰不愧于天下，俯不怍于人，二乐也；得天下英才教育之，三乐也。”又说“养生丧死无憾，王道之始也。”又说“黎民不肌不寒，然而不王者未之有也。”对于物质，只求是以维持生活而止，并不在物质上求安慰，因为世界上物质有限，要求过度，人与人就生冲突，故转而在精神上求安慰。精神在吾身中，人与人是不相冲突的……
精神，立体地伸向空间，时间的刀，仿佛砍不进其皮。思想放出去如在梦中，收回来，醒了，乃是个烧炭人，没“开火车”依笑呵呵，或已习惯于让月光停下来，让故事活在静缓中，愁至孤处，独与外发生冲突，也不去“雕”生死存亡的悬念，那一条江河，一船月光或人嫌送，自有独舟水流陪至岸。
