2016.12.1
德即给予我们普遍可参照可遵行的彼此协同化规范的一种秩序化内在完善之自律的尊重性自主自觉意识之所在所指，给到我们以广泛可关照之连续性构建可能的积极受用。
既而由内而外，推己及人，以为表率。是一种本我之担待的自主化责任意识的持有性把握。
文本化是对应一种认同性传承的可触及化作为的外化受用，给到通行之概括的自主表达性借鉴的不断完善化所有（所指）。
给到有限之抉择的习惯化条件性受用，即是我们认知的多元化积极促成的规范——引导而不在于局促的控制。
最高的道德——善，即是一种自律的秉承性所在，是自我规范的自主/自觉完善，当还在于知觉的丰厚化主体承担，是责任的主观执着，构成我们意识下作为的导向之完备——妥善的权衡之有效。
艺术之本旨在给予一种丰富的观照后自我知觉的回归和把握，是对于现有的一种距离审度可能的意识反映。
是给到形质现象化弥补的一种必要之关联，当还在于一种解除，是对于现象之遮蔽的再次剥离——直观于物我两有之所在的差别可能，然后融合统一化整体把握的阶段化状态之抉择，同时也是物性延续之自在的可提供性执有。
关联即有效（效用）还在于不断外延的一种通融化境的自在。
2012.10.21
美的自然性应高于所界定的社会性，是适应的受用，在于生命的存有之可能。生即是美。爱生命，崇尚生命是自然的大美，在于可能的绽放，给到选择于适求的机会，是丰富的传承，在于能承受。
淘汰是选择——批判选择的审美是功用性的能。
我们的认可与否也在于给到我们以怎样的介入性之承受，是舒适的平和抑或浮躁不安。在于实效性的肯定。是自我内在的主观反馈。
诗是对于否定之肯定的美的认同于归属，是对于绝望的抗争，在于新的可能之创造美。——美是创造的促成，是删的存在及其倾向力，还在于度，是恰当的张弛，力的均衡，和谐。是节奏的把握，是比例，在于主客体间的程度，距离和范围的影响值，参考系。
批判是忠诚的美的维护，是向善的趋势在于对待客体存在之先入为主的美于美之意义存在。在于参照。
什么样的思想形成什么样的审美，进而选取对应的标的，建立某一种范围内的美的范例，是界定，类似与疏远，成为或破坏，是一种美的秩序性，在于维持和能维持。
无可否自我存在是美的存在也在于给到美的存在应然，在于界定。
美是主观意识参与了的能够，在于引起，无有不可感受的美的存在。
因而美又是形式性的持有，占据。意识的未导出仅是概念并不构成美的实在，在于形成，灵感是意识参与化了的尚未对外性潜在，还在于以前曾有的唤醒记忆，抑或新的感受之作为性。
美的“作为”，是尊重是责任。
是意识化的动作，是客观的加工。在于融入主观的概念有效应用。
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