多谢詹青云，也正是因为詹青云所以捡起了米兰昆德拉的《不朽》。不同于鸡汤文，昆德拉的文字总是太过真实，如果我沉浸在一种悲伤的情绪中，那么读他的文章会更加崩溃，因为他不会劝我看开一些，相反他会更真实地告诉我事实。虽然真实，但他能把我从当时的处境里面一下拽出来，迫使我从一个奇特的角度上去审视自己的生活，从当时受困的那个价值体系里面超拔出来，找到一种洒脱和放松的感觉。
一直都有人说米兰昆德拉的书不适合年轻人，但是的确有一个时间段他的《不能承受的生命之轻》也如郭敬明的小说一般充斥在热销书榜上，十分庆幸当时并没有去读，因为保不齐我当时读完之后就会变的如作者一般“刻薄”，或者说更刻薄。可一旦过了三十岁就不一样了（是的我已经过了三十岁了），那个时候昆德拉就变成了一剂清醒剂，因为作为大多数人中的一员进入人生这个阶段，难免在世俗成就、物质拜金、人际关系的不顺畅中牵扯受制，这时候读昆德拉就比较能够自我反省，来反观自己所认同的价值，来深思所追求的东西到底核心是什么，当然也会有可能借鉴做出一些选择。
《不朽》这本书中，昆德拉想探讨的就是人类的自我实现问题，即人为什么会执着地去追求自我实现，如何才能真正实现自我价值。
从我们自己自身来说，得到别人的赞赏和羡慕的诱惑是万分巨大的，换句话说，是在别人心目中某种程度上的不朽，哪怕这不朽是极其短暂的。这是对呈现给别人的自我的完美的渴望。然而这就意味着你必将放弃自我的享乐，放弃了真正的隐藏在大多数人可以看到的自我下面的那个自我的需求，这种需求包括了生理上的，也可能包含心理的。然而人们往往乐此不疲。能说这是虚荣吗？不，这是人性最最真实的体现。其实使人们感到“羞耻”或者说不自信的并不是人的相貌、也非人的出身，而是过于平凡。
如果要追求不朽，那自然是平凡不来的，因为不朽是自我实现的一个结果。一个人经历了漫长的一生，用他最特别的方式，他的语言，他的行动，他的选择，使他成为了某个价值体系里面，最最闪耀的那个大旗，然后，他本人就化为了一个标签，一个象征物，比如说亚里士多德，切格瓦拉，牛顿。从此，他就不再是他自己，而成为了别人拿来实现自我的一个标签，人们会去阅读亚里士多德，学习他，把他当作一个标签贴在自己身上，来找到实现自我的方式，这时候，他就成为了一个非常好用的闪光的自我勋章。
往往会有这样的人，他们在谈论到自己的亲人、恋人、朋友、哪怕是朋友的朋友时，都不忘强调甚至夸大这些人的事业的成功、显赫的家事、出众的才能。他们不放过任何跟自己搭上边儿的哪怕有那么一点卓越的人士。其实他们想强调的是：“我认识这些成功的、显赫的、出众的人。”以此来得到别人的羡涎。其实这种心理是很好理解的，他们希望别人对自己刮目相看，希望在别人眼中的自我的不同寻常的。这也可以看作一种对不朽的追求。
因为平凡在某种程度上的确是可怕的，它使人们无法在众多的平凡中准确的辨别出自我的存在。很多人都在为了逃脱这种平凡做着各种个样的努力。如果说贝蒂娜力图进入歌德和贝多芬以及其他一系列名人的生活的举动是对大的不朽的追求，洛拉想用自杀留在自己爱人的记忆中是对中的不朽的追求，人们试图摆脱平凡的一系列努力就是对小的不朽的追求。人们沉浸在这种追求之中，殊不知这种追求本身已是一种平凡。
追求不朽，大多数人构建的方式是做加法。首先人会发掘自己的特长，然后再去发掘和自己同质化的标签，比如说一个女人喜欢权利，但是她认为对权利的欲望不能太过表面地去表达，这种方式有悖于自己性格的部分，所以她就会特别热衷于告诉别人，她不喜欢任何高高在上的职务，从而自己对自己的加法越来越多。
人会把许多各种各样的标签拿来贴在自己的身上，从不同的生活行为方式，到五花八门的各种主义，人们选择标签就像选择自己的衣服，让自己有别于其它人，从而也跟着标签变得闪闪发光。
人们要的不是物品本身，而是“我与不朽有关系，我是独特的”，这样的一种把自己和群众区分开来的优越感而已。于是世界开始充满声音，每天我们刷朋友圈都会看到层出不穷的秀晒炫：有人晒健身，有人秀恩爱，有人炫富，有人晒娃，无论是声嘶力竭的秀，还是假装不经意闲闲的晒，都是各种各样的自我在发出声响。其实大家都讨厌秀晒炫，但每个人又在不由自主做着相同的事。
所以，人需要一个距离感，被熟人认同是比较困难的，因为他们认为你本质上是和他们一样的，有同样一个标签，因此很难承认你的特别，中国人可能在这一点上更严重，所以很多中国电影、文学作品都必须先让自己到国外去得个奖，然后才能被国人所认同。
当人们离的太近，尤其是产生平等交流的时候，你的自我就会容易对他人造成侵犯，无意中就形成了竞争。反而是和你不在同一生活处境下的人，更容易客观去看待你的才华，你的成就，因为你已经遥远到可以变成一个标签，让他拿来装饰他的自我，从而使他对你产生认同。
另一种追求不朽的方式则是做减法，比如和尚、隐士。他们所追求的就是“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”这种选择是从这个世界的种种标准里逃离，拒绝被任何价值体系所定义，成功和失败，对他们来说是同一个意思。看淡，放下，破执。断舍离，通过不屑、否定与拒绝，通过成为一个局外人，做到真正的与众不同。
如果说这个世界是一艘快要沉没的巨轮，人们都在拼命想抢一艘属于自己的小救生艇来逃生，那么宁愿放弃逃生。不为蝇头小利陷入乱哄哄的竞争，不陷入乱哄哄的争夺标签和粉丝的游戏之中。
真正获得不朽的人又是何种处境？
歌德说，不朽是一场噩梦。在梦里，他是傀儡师，站在幕后专心操纵着舞台上的《浮士德》木偶戏的演出，可是当谢幕之时，他惊恐的发现台下空无一人，所有的观众都跑到了幕后，目光炯炯的盯着歌德上下打量。他们不关心他的作品，没有人在乎《浮士德》写了什么，观众真正关心的是歌德，他的私生活，他的八卦，他的光荣和不堪被人津津乐道，他才是舞台上的演员，他成了一个被不朽操作的傀儡。
海明威则说，不朽是一艘贼船。一旦被拖上船，就甭想下去了，即使你开枪自杀，死后还得呆在甲板上供人围观。他的四个妻子向人们诉说关于海明威的一切，他撒谎，他自负，他暴力，说他所有不检点的往事。他乞求人们让他独自呆着，可是越求结果越糟。在人群身后，上百个手持麦克风的新闻记者你推我搡，还有全美国的大学教授，忙着分类，分析，并把点滴所得塞进他们的文章和专著中。
说到底，不朽，即是永恒的审判。
人渴求获得上帝一般的不朽，但却永远只能囿于被审判的地位，而终究不能成为上帝一样的审判者。
你要你的自我发光，但你真的经得起不朽的审视吗？
