九月江夏郡蛮夷造反，州郡将他们镇压下去。丹杨郡山越族人起兵造反，围攻太守陈夤；陈夤将他们打败。
当初，李膺等虽然遭到废黜和禁锢，但天下的士族和文人都很尊敬他们，认为是朝廷政治恶浊，盼望能跟他们结交，唯恐不被他们接纳，而他们也互相赞誉，各人都有美号。
窦武、陈蕃、刘淑为“三君”；所谓“君”是说他们是一世宗师。李膺、荀翌、杜密、王畅、刘祐、魏朗、赵典、朱宇为“八俊”；所谓“俊”是说他们是人中俊杰。郭泰、范滂、尹勋、巴肃以及南阳郡人宗慈、陈留郡人夏馥、汝南郡人蔡衍、泰山郡人羊陟为“八顾”；所谓“顾”是说他们能用良好的德行影响别人。张俭、翟超、岑晊、苑康以及山阳郡人刘表、汝南郡人陈翔、鲁国人孔昱、山阳郡人檀敷为“八及”；所谓“及”是说他们能引导人追随仿效贤良。度尚以及东平郡人张邈、王孝、东郡人刘儒、泰山郡人胡母班、陈留郡人秦周、鲁国人蕃向、东莱郡人王章为“八厨”；所谓“厨”是说他们仗义疏财，能扶危济困。
[点评]
第一次党锢之祸后，士大夫们被严重打压，但是，他们以自己为高洁，以朝廷为污秽，以舆论为武器，同宦官们进行变相的抗争。这些士人相互起称号，建立“贤达榜”。这行为惹人注目，又招反对派的嫉恨。接下来，第二次党锢之祸爆发，“贤达榜”相当于自己给自己拉清单，被宦官势力一网打尽，从而榜单变成了“ 杀猪榜 ”。
陈蕃、窦武掌权的时候，李膺等人被起用；等到陈蕃、窦武被诛杀，李膺等人再次被废。宦官们对李膺等人深恶痛绝；在他们的操控下，每当朝廷颁布诏命都要重申朋党禁令。
中常侍侯览尤其怨恨张俭。侯览的同乡朱并是个谗佞奸邪之人，为张俭所唾弃。朱并秉承侯览的意旨上书检举张俭与同乡二十四人相互标榜，互赠雅号，结为朋党，图谋不轨；而张俭就是这伙人的头儿。汉灵帝诏令将奏章上朱并的署名剔除，然后予以公布；逮捕张俭等人。
冬季，十月，大长秋（皇太后宫总管）曹节暗示有关官吏奏报：“互相牵连结党的，有前任司空虞放，以及李膺、杜密、崐朱、荀翌、翟超、刘儒、范滂等，请交付州郡官府拷讯审问。”
当时，汉灵帝年仅十四岁，问曹节说：“什么叫做互相牵连结党？”
曹节回答说：“互相牵连结党，就是党人。”
灵帝又问：“党人有什么罪恶，一定要诛杀？”
曹节又回答说：“他们互相推举，结成朋党，准备有不轨行动。”
灵帝又问：“不轨行动，想干什么？”
曹节回答说：“打算推翻朝廷。”
于是，汉灵帝便批准。
[点评]
我们注意看这段对话，汉灵帝根本不知道什么叫做党人，也不知道他们究竟犯了什么罪，应当怎样处罚，宦官怎么说，他就照着办，他哪像个皇帝，分明就是傀儡。这也不奇怪，当年他只有十四岁，能知道什么？想当初，窦太后与窦武心存私心，故意立个娃娃帝，幻想自己掌控朝政，没有想到却给宦官做了嫁衣裳。
有人劝李膺：“你还是赶紧逃命吧！”李膺回答：“侍奉君主不回避困难，得罪君主不逃避刑罚；这是臣子应有的节操。我已经六十岁了，死生有命；逃跑又能逃到哪里去！”李膺到诏狱投案自守，被拷打致死。他的门生故吏一律被禁锢（终身不得为官从政）。
侍御史、蜀郡人景毅的儿子景顾是李膺的学生，因为官府掌握的花名册上没有景顾的名字，所以父子二人均未被禁锢。景毅慨言：“我原本认为李膺是当代大贤，所以才让儿子拜他为师；怎么能够因为名籍脱漏而苟且偷安呢！” 便自己上书检举自己，免职回家。
汝南郡督邮吴导接到逮捕范滂的诏书，抵达征羌侯国时，紧闭驿站旅舍的屋门，抱着诏书伏在床上哭泣，全县的人都不知道发生了什么事情。范滂得到消息后说：“一定是为我而来。”即自行到监狱报到。县令郭揖大吃一惊，把他接出来，解下印信，要跟范滂一道逃亡，说：“天下大得很，你为什么要在这儿等死呢！”范滂回答说：“我死了，则灾祸停止，怎么敢因为我犯罪来连累你，而又使我的老母亲流离失所！”他的母亲来和他诀别，范滂告诉母亲说：“范仲博孝顺恭敬，足可供养您。我则跟从龙舒君归于九泉之下。生者和死者，都各得其所。只求您舍弃不能忍心的恩情，不要增加悲伤。”范仲博是范滂的弟弟。龙舒君是范滂的父亲，即已故的龙舒侯国宰相范显。母亲说：“你今天得以和李膺、杜密齐名，死有何恨！既已享有美名，又要盼望长寿，岂能双全？”范滂跪下，聆听母亲教诲，听完以后，再拜而别。临行时，回头对儿子说：“吾欲使汝为恶，恶不可为；使汝为善，则我不为恶。”行路的人听见，无不感动流涕。
[点评]
这里摘录华杉先生的评论：这一段，字里行间皆浩然正气，翻开书卷，则浩气喷薄，直贯九天，范家家风，让人肃然起敬。范滂视死如归，真正体现了“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，求仁得仁，夭寿不二”的精神。他知道这社会是怎么回事，也不为自己的遭遇觉得冤屈，坦然接受，“自工序完结”，不连累别人。范滂的母亲呢，她说你既然有了美名，又想要求长寿，那怎么可以兼得呢？这就是勇往直前，夭寿不二，不苟且偷生，不有利必趋，不有害必避，求仁得仁，何所怨？可见范滂就是她教育出来的儿子了。
《论语》，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”
冉有问孔子：“老师认为伯夷、叔齐是怎样的人呢？”孔子说：“是古代的贤人啊！”子贡又问：“那他们有怨言吗？”孔子说：“他们追求仁德，也实现了仁德，何怨之有？”
所谓无怨无悔，是价值观，跟结果没关系。我一直是按我的价值观做的，也实现了我的价值观，当然无怨无悔。
范滂给儿子的遗言：“我要教你做坏事呢，坏事不能做。我要教你做好事呢，那我自己就不要做坏事。”他所指的不做坏事，一是总结自己过去一生的行为，二是指不负罪逃亡，不管自己是否冤屈，尊重法律的判决，尊重国家的法律和社会的秩序，要申冤，也留给后人吧！这和苏格拉底拒绝逃亡，饮下毒酒，是同一个精神。
因为党人一案，一百余人被处死；他们的妻子儿女全被流放边地。天下的英雄豪杰以及品行高洁的学者大儒，只要被宦官盯上了，就被指控为党人。有人因为私人恩怨，借机陷害；一时间党人遍地，到了眼眦必报的程度。州、郡遵旨严查党人，不少人根本就不知道党人是咋回事，就被抓起来处死了。如此被处死、流放、废黜或剥夺政治权利的，又有六七百人。
郭泰听到党人相继惨死的消息，暗中悲恸说：“《诗经》上说：‘人之云亡，邦国珍瘁。’汉王朝行将灭亡，但不知道‘瞻鸟爰止，于谁之屋’”
郭泰虽然也喜爱评论人物的善恶是非，但从不危言耸听，苛刻评论，所以能身处乱世而祸不及身。
[点评]
人之云亡，邦国珍瘁：语出《诗．大雅．瞻印》，意思为，贤人死亡了，国事危殆。旧时用来怀念那些身系国家安危的贤人。
瞻鸟爰止，于谁之屋： 语出《诗．小雅．正月》:"哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止，于谁之屋？"意思为，我等何处为官啊，看看乌鸦落谁家。乌鸦在古代是祥瑞的象征。
两次党锢，把反对宦官集团的正直官吏和太学生几乎罗致殆尽！汉政权完全被少数最贪婪、残暴、腐朽的宦官所把持。东汉皇朝连本阶级内部所进行的一点自救也做不到了。
郭泰名满天下， 本是士大夫们的领袖之一， 在党锢之乱中还能幸存，也是历史奇迹了。然而，看到这个结局，他感叹东汉帝国已山穷水尽，末日临头！
