弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》第314天
原文阅读：
14.13 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”
译文讲解：
孔子向公明贾打听公叔文子，说：“这位先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗？”公明贾回答道：“这是传话的人的过错。先生他到时机恰当时才说，因此别人不厌恶他的话；高兴了才会笑，因此别人不厌恶他笑；合乎义的要求然后才取，因此别人不厌恶他取。”孔子说：“原来这样，难道真是这样吗？”
启发思考：
公叔文子是卫国大夫，卫献公之子，“文”是他的谥号。他是卫国元老级人物，很有名的贤大夫，卫国国君对他非常敬重，言听计从。
鲁定公六年（公元前504年），鲁国军队借道卫国，鲁军统帅阳虎想挑起鲁、卫战争，故意命令军队从卫都南门入，然后再由东门出。卫灵公当时情绪激动，打算下令攻击鲁军，幸亏公叔文子及时劝阻，才避免了一场无谓的战争。
《左传》中是这样描述的：“公叔文子老矣，辇而如公。”“辇”是一种两人抬的轻便轿子，可见公叔文子当时已经老到无法自行走动的地步。七年后，孔子去鲁适卫，听到许多关于公叔文子的传说，其中包括“不言，不笑，不取”，孔子对此不解，故而向公明贾求证。
公明贾也是卫国大夫，他与孔子意气相投，过从甚密。孔子向他求证，关于公叔文子“不言，不笑，不取”的传言，公明贾告知是误传。公明贾认为传言者只知其然而不知其所以然，所以并不确切。
所谓“不言”，是因为公叔文子说话注意把握时机，当说则说，不当说则不说，讲话适时，所以人们对他说话不反感；所谓“不笑”，是因为他为人老成持重，平时不苟言笑，但是如有可乐之事，他也能与人同乐欢笑，所以人们也能与其同乐，笑逢其时；所谓“不取”，则是因为他能取之以义，符合道义则取，违反礼义则不取，所以人们对他多方得利表示充分理解。
根据《左传》记载，公叔文子善于敛财，富可敌国，但是他能够自觉遵从礼乐制度，见利思义，取财有度，做到“富而能臣”、“富而不骄”，所以卫灵公对他依然非常倚重。
此外，公叔文子每逢饥荒之年，都会在家中支锅煮粥，分食国人，这种义举也赢得了民众的爱戴。他去世后，卫灵公对他做出高度评价：“昔者卫国凶饥，夫子为粥与国之饿者，是不亦惠乎！”
公明贾的这段话，评价公孙文子言、笑、取予有节有度，特别是“义然后取”的行为，正符合孔子提倡的“时中”。《中庸》里说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”按照公明贾的形容，公叔文子的言行近乎完美，达到“致中和”的境界了。孔子大概感觉有点过誉，所以表示了有点怀疑的意思，但语气还是留有余地，并不强烈。
前面学过，孔子对颜回问仁的回答：非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿动。就是说，人的言行举止、取与喜笑都合于礼。当然，如果一个人真的做到了时而后言、乐然后笑、义然后取，能够把正当的利益和合理的需求结合起来，那可以说是有高尚人格者了。这也正是我们修为自身时借鉴参考的标准。
