《金文诚〈孟子〉学习笔记72，公孙丑章句上2-24》

   今天是丙申年丁酉月己酉日，八月廿四，2016年9月24日星期六。游学嘉定孔庙。

【＂有若曰：‘岂惟民哉？麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。’＂】

   一，1，垤，音叠，die2，蚂蚁做窝时堆在洞口上的小土堆。行潦，潦，音老，lao3，是路上的无源之水。萃，是聚。

  2， 孟子引用第三位有若的推尊孔子的话。

   有若说：＂天地之间，难道只有人类有高下的不同吗？麒麟对于走兽，凤凰对于飞鸟，泰山对于土堆，河海对于小溪，何尝不是同类呢？＂

   3，麒麟，是毛虫之长；凤凰，是飞虫之长。两者行至造极，直接登入神话世界。

   行造其极，都叫做圣。超凡入圣就活在人们的想象之外。活在人们的想象之外，不就是登入神话世界吗？

   现在，可能有人想当然认为神话＂不可信＂，神话在这些人的观念中属于＂编造＂的。这个认识既使是千真万确的正确又有何意义呢？最多不看神话，不信神话罢了。但是，如果从反思的角度看神话呢？如果从思维的触点思考神话呢？这时候神话只是＂瞎编＂的一个故事而已吗？到底是你没有那个思维能力反思地阅读神话呢？还是神话已经超出了你浅薄短视的范围了呢？《浮士德》是神话，却是黑格尔解读思想的蓝本，孔子是现实生活的导师，我们却不能理解孔子确然步入神话的那一部分精神世界，宁愿采取＂不相信这是真的＂这样一种态度，这不就是＂不相信神话＂＝＂不相信孔子＂的思维模式吗？说到底，还是现在有些人理解神话的能力和理解神话的态度一同消失在所谓的现实里了。

  4， 蚁穴上的土堆，一阵风就消散了；道路上的积水，晴日就蒸发了，来去之间，无所立。

   我们人的寿命，正常叫做天年，是120岁，所以60岁起始称寿，近代虚云大和尚即尽其天年，活了120岁。一棵树的寿命，百年古树、千年古树，十数倍于人的寿命。山岩巍峨，其寿命以亿万年计，百千倍于人的寿命。泰山与土堆，大海水与积水，如此看，差别不仅仅在短长而已，难道不是意味深长吗？

 5，  ＂圣人对于百姓，也是同类，但远远超出了他那一类，挺然超拔于他那一群，自从有人类以来，没有比孔子还要伟大的。＂

   孔子不仅远远高出一般民众，更超拔于诸位圣人。

   二，这一章到此结束，另起一行，明天起进入公孙丑章句3。

   跟随张居正先生的讲解小结此章。

   最初由知言、养气，指出不动心的本质，末尾推尊孔子，表明愿学孔子之意。当时的学习风潮集中在逞强，即霸功，大道不明，管仲、晏婴之术成为成功学教科书，孔子之道被扫入＂四旧＂，所以孟子向公孙丑一一讲解，借以辨王霸大端。孟子之前，没有人发表过这样的见解。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜孟子＞》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《孟子正义》焦循著

《孟子译注》杨伯峻著