各位朋友大家好，今天我们接着聊《道德经》的第十章。来看这句话，“明白四达，能毋以知乎”这话在帛书乙本出现之前，各家版本莫衷一是，都不一样。《道德经》主要就难讲在这，因为每个版本都不一样，比如说王弼的版本是这么写的，他说“无为”，“明白四达，能无为乎”，四方的事、天下事您都知道了，但是您能不能保持无为的状态，这是一种说法。
傅本说的是“无以为”，“明白四达，能无以为乎？”，您天下事都明白了，您能不能不为什么去做事？去不做事？这个解释也是比较模糊的。河上公本是这么说的，“明白四达，能无知？”，天下事都明白了，您能不能保持一种无知的状态，当做不知道，一种比不知道的状态去知道，这也是一种说法，等等，每个版本都不同。但是帛书乙本出来，我们才知道，原来是“明白四达，能毋以知乎”，什么意思？过去讲“明白四达”，大家往往都是这么讲的，天下事我都知道了，四方的事我都知道，明白了，这意思。
我觉得这是不对的，其实河上公在这讲的是对的，“明白四达”的意思就是像太阳一样，“天之道”一样，让阳光撒遍世界，明白是明亮、光亮的意思，让这光亮到达四方、遍满世界，这种状态讲的是领导者。一个公司的领导，能不能对员工好，给员工恩惠、福利，对员工的这种好能够达到公司的各个角落，是这意思。“明白四达”的角度来讲就很清楚了，就像“天之道”一样，“天之道”让万物生长，把阳光施与万物，树木生长。老子接着说，“能毋以知乎？”，“知”也通智力的“智”，就是你让你的恩惠、对大家的好处达到四方，但是能不能保持一种无智，没有智的状态，就是不以各种形式，没有各种目的的状态，“知”是一种具体的形式的意思。好比“天之道”，让万物生长，使得阳光达向四方。“天之道”有什么目的吗？没有。以各种形式通知你了，我要给大家阳光了有没有？没有。它自然的去施与，没有任何形式上的教条的东西，所以这叫“毋以知乎”。这种状态，如果做领导的话，这人了不起了，符合天之道。
生活中也是如此。比如说论教育，曾经有位古代哲人论教育，说教育这事，不要带着太强的功利性，我为了什么、怎么样，不要太强的功利性，这事就看条件，就像阳光跟大地一样。您一直照着种子，种子就发芽了吗？没有，要等待着雨水，有水分才行。你一直下雨，给它浇水，它就发芽了吗？没有，要等待阳光。所以条件成熟了，种子就会发芽，但是不要着急，我就给你浇水你就发芽，不一定的，教育是这样的，我作为一个教育者，不要抱着企图心去进行教育，就去这么做，至于回报如何，等待条件，等待机缘。
我记得曾经有这样一个故事，一位中医名家李可老先生，曾经拜访南怀瑾老先生，就请教一个问题。中医什么时候能复兴？我多想让中医复兴。南怀瑾老先生说的非常好，他说等待机缘，这几个字，别着急。这东西强行让它复兴也没什么好处，等待机缘。慢慢条件成熟了，大家健康需要中医了，中医自然复兴，是这样的。教育什么都如此，比如说我们来进行国学教育，其实现在好多老百姓不接受国学的，一谈国学就勃然大怒，认为西方的好，但是您问他西方的《国富论》看过没有？没读过。《圣经》读过？没读过。就是西方的好，自由好等等。这是学片面了，东西方文化怎么就不能兼容，东方文化在修身方面是非常有优势的，但是很多人不接受，会反抗。你讲《弟子规》他会骂你，不着急，我们一点点就做这个工作，等待机缘。慢慢，人们互相敌视、互相谩骂，一张口上网写东西，话都很脏的，慢慢人们觉得很讨厌这种状态了，需要进行人身修养的时候，您再看看古代的这些修身养性的东西，有用的。这时候就会慢慢接受的，不着急。
这就是“天之道”，“天之道”是这样，它给万物施与阳光、施与世界，但是“无以知”，人家没用各种形式，而且等待回报，有目的性，没有。自然施与，这是一种非常好的状态。再比如做公司的领导，做公司领导的时候，有的领导给员工的福利是暴风雨式的，突然一下来了，大张旗鼓，我你看我对员工特别好，我最近又发了一笔什么钱，这种状态也是好的，但是跟老子讲的这种境界还是有距离的。老子讲的是什么状态？
“毋以知”是一种形式上的东西，可以解释成“智”的解释，也可以解释成毋以各位知晓的形式，都以知晓的形式，应该像太阳一样默默施与，像“天之道”一样默默施与。如果公司领导对员工好，可能会在各方面去暗暗地施与员工好处，给员工以成长的条件。比如说，看见有的员工不错，需要成长了，默默把你调到一个什么样的位置上，然后送你出去培训。但是说我就对你好，你看，不要这样，别的员工怎么看，您就是这么给大家各种成长的机会，给大家福利。但是要保持一种非常低调的状态，潜移默化地去进行，这种境界会更高，这是“明白四达，能毋以知乎？”。这是一种很高的境界，希望各位一点点去领会。
如果能达到这境界了，那人生大圆融了，我们作为一个老师，达到这个状态，您应该说是教育达到一个很高的境界了。作为公司的领导，如果“明白四达，能毋以知乎？”，那您的领导境界已经是非常高了。其实老子的每一句话拿出来仔细琢磨，在我们生活中、领导工作中，都能得到运用、启发。今天我们就聊到这，这句话是有很多争议的，我觉得帛书乙本把这种争议就给解决了，我觉得这是比较符合老子原意的一种解释方法。
今天就聊到这，明天我们接着来聊《道德经》，再见。
