行路难，行路难，多歧路，今安在？修行这条道路是极其艰辛的，道路阻且长，会面安可知？
这是一条勇士的道路，当你走上了这条路意味着你要有巨大的决心和坚定的毅力一直走下去，宝剑磨从锋利出，梅花香自苦寒来，一切都是磨出来的，而且是反复的锤打，整个生命必须从根上蜕变，因为没有其他的选择，要么不做，要么就必须做到底。
真正的去实现生命的大自在，必须持续的深入生命，当你能够在生命最不舒服的状态下还能保持放松，你就真正的进入了大自在，及时最困难的境遇都无法撼动你的内在的天空时候你就真正的自由了。但是这需要付出极大的努力，这种努力是看不见的，它没有办法量化。就像滚巨石的西西弗，不断的重复着相同的事情，重复到那个时间点上，神就原谅了他。内在的成长也是这样，一直重复着，不知道重复到什么时候它就开花了。
赵州四十年不杂用心，香林四十年尚有走作可见悟这件事是有多么的艰难，这是一个细活，必须精细的打磨，佛教里讲究要漏尽，那就必须把所有漏的地方都漏尽才可以，所以你必须努力的去保持每时每刻的警觉，即使在进入睡眠依然努力的去保持，当你在进入睡眠的时候依然能够保持那么你的工夫已经做到一定的地步了，当然这还不算，真正的到家的工夫是当你面对生命中最强烈的刺激依然能够保持不被拉下去，你能够做到在任何时候都不被凝滞，就是所谓的欠念不念后念，念念不想续，这个时候你就真的达成了。
生命是真实的发生，但是人们总是想去得到那个结果，这是头脑的把戏，当你局限于头脑的时候你无法去享受过程，头脑一定是有选择性的，它会去找好的而努力避开不好的，但是对于生命而言没有好坏之分，任何来到你面前的都是你需要经历，而且一定是你需要的，但是头脑不会这么想，在那些好的来的时候它会愉悦，当不好的来的时候它会沮丧，无论是好的还是坏的，都应该以一分淡然的心态去看，因为只有这样你才能真正的看到整体，你才会真正的去享受生命，享受生命并不是保持开心的状态，而是清醒的看到整体在发生，这是非常妙的境界，这个无法用语言来表达，当你真正的能够以这样的状态去看待生命，你会惊叹于生命的伟大，你会自然的臣服，所以圣这个字分开了就是又土，圣人是那些再一次成为土的人，因为他们彻底的臣服了，甘愿成为存在的管道。
人们总是认为自己活过的证据就是记忆，有那些记忆在就证明我活过了，但是记忆是死的东西，一定会被忘掉，但是人们总是执着于记忆，尤其是面对情感的记忆更是难以割舍，所以就会沉溺于记忆的痛苦之中，但是生命真正的意义并不是那些记忆，头脑会执着于这些记忆，这些记忆有些会是痛苦的，那些痛苦的记忆头脑想忘掉，但是忘掉并不会解决问题，因为如果你自己无法跳出来，同样的事情会再来，而那种记忆的痛苦又会再一次的到来，所以你必须跳出来，你要跳出来就必须去直面它们，看到它们最真实的发生，当你能够以一个真正旁观者的姿态看到自己，看到发生，你就从那个记忆的枷锁中解脱了，生命真正的意义是享受此时此刻，而不是执着于过去，也不是去寄托未来，一切都在当下。
列子中记录了这样一个故事：
魏国有个叫东门吴的人，他儿子死了却不忧愁。他的管家说：“您对儿子的怜爱程度，天下是找不到的。现在儿子死了却不忧愁，为什么呢？”东门吴说：“我过去没有儿子，没有儿子的时候并不忧愁。现在儿子死了，就和过去没有儿子的时候一样，我有什么可忧愁的呢？”
这是一个真正活过的人，生命到来的每一刻我都全然的活着，这是生命真正应该有的姿态，这也是真正的大自在！
