我们来到十九世纪的圣城耶路撒冷（Jerusalem），天已转冷，但还未降雪。
在书店里，伊万诺夫娜买了一本精装版的《塔木德》（The Talmud），千百年来，这本书维系着离散于世界各地的犹太人，使之不至溃散湮灭。
在哭墙外，一位来自于旁遮普邦（Punjab Pradesh）的锡克人（Sikhs），伫立不语。他神情肃穆，嘴唇微抿，宛若一尊神塑。
锡克教（Sikhism）的教义不许偶像崇拜，但这不影响他深刻理解并同情犹太人在历史上的遭受的种种苦难。
我们用旁遮普语与他交谈，乃知道他来此之目的，是为了寻找自己的妹妹。她妹妹是帕拉克里语（Prakrit）和马拉地语（Mahratti）的专家，在幼年时受到《格兰斯》的影响，到了少女时，则误入《圣经》（The Bible）之迷途，被一位法兰西的少年俘获芳心，远走他乡。
他是一位典型的锡克教徒：包头蓄发，不苟言笑。然而待人诚恳，言语之间除了有些冰冷之外，并无其他不妥。
脸上有一处疤痕，是在效力拿破仑·波拿巴（Napoléon Bonaparte）时，被不列颠的炮火烧伤所致。我们拿出拿破仑·波拿巴在枫丹白露宫前拍摄的照片，作为微薄的心意送给他。
他忍不住用法语惊呼：“哦，我的皇帝陛下。”并再三向我们表示感谢。
此时为西元一八二〇年，拿破仑已被同盟军流放于圣赫勒拿岛（Saint Helena），且将在第二年死去。
由于“时空旅客协定”的限制，我们不能将此事告知，只能目送他离开哭墙，最终消失于人海。
