说到王阳明，大家肯定是家喻户晓的。
破除山中贼
破除心中贼
伟大的知行合一
龙场悟道
每一个话题都能出一本书，因为他们都是哲学史上精华，几百年人们的悟、想、践、实的结果。
下面我就说一下心学的内容。王明明心学四句教：无善无恶是心之体，是世界观；有善有恶是意之动，是人生观；知善知恶是良知，是价值观；为善去恶是格物，是方法论。
第二次看王阳明的时候，我理解了从心即是理、心外无物、到知行合一、再到致良知递进，形成了心学哲学体系。
“我心光明，夫复何求”，王阳明绝对是高维度的人，心中如海如宙，不是我等凡人能做到的。但他的理论却可以给我们指出方向，即大海的方向。
小时候听到看到说到多的五个字“崇高的理想”，过去几十年都觉得是一句向家长老师和自己表态的一句空话，现在看起来是多么的朴实和深刻。正如王阳明，心中有志，从高维度俯瞰世间万相，那过程中所有的苦难和诱惑都啥也不是了，不动心。
现世界复杂，诱惑太多，利字在前，能做到不动心难上加难。但我们明了此意后，最起码能往这个方向思考和尝试，这也算进步了。把自己归零，从立志做起，重新做一件拿的出手的事情。
对于知行合一的心学精髓，与“学高为师，身正为范”有殊途同归之处。一个教师就怕学生觉得老师说与做不一致。这样学生就会产生质疑，而老师将会违背初衷，给予学生误导。从做老师的角度来看，他身体力行地为学生做表率。从教育者的角度看王阳明，他教法多样，言行一致，又独立创造出一种新式思想体系，其影响不亚于朱熹，其深度不输于陆九渊。对于众人而言，说很简单，但是做到却是很困难。但是王阳明确实实在在地做到了，而且做到了大善。在处理政务上，力争达到让更多的百姓受益，充满着别样而又奇特的智慧。如果说万历年间有些人总是绞尽脑汁地为自己谋取利益，那么王阳明绝对是挖空心思地为广大人民谋幸福。为了使更多无辜的人免于战火的侵扰，他在军事部署上抓住敌首的性格弱点，以达到更有效地打击对方的目的。在处理私人关系上，极其重视亲情，张弛有度。
梁启超说，上下五千年就两个半圣人，孔子王阳明，还有半个曾国藩。不知道为什么这么说，想必多少有他的道理。看完张宏杰的《曾国藩传》，对这半个圣人的修圣之路，佩服得五体投地。再来看王阳明，颇有些感慨。
究竟是笨人修圣容易，还是聪明人更容易。
曾国藩是笨人，王阳明是聪明人。虽然我觉得曾国藩未必笨，但至少看不出是什么天纵英才，王阳明就完全不一样了，11岁现场写出，“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠”，这境界简直是又一个诗仙。
按理聪明人练什么都比笨人快多了。吸收快，消化快，打通的快，境界还高。但问题也显然，学的容易学的快，就容易变容易杂。知己湛若水给王阳明的墓志铭写了他，“初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于词章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习”。不是喜欢而是溺。
笨人容易有信仰，容易有不需要理由的信仰，而聪明人往往道理太多，而无法说服自己只选择一条。曾国藩展示了，不需要天赋的修圣之路，王阳明标记了，聪明人的修圣之路。
王阳明成圣的一个重要原因是，目标明确。从小立志，做一个圣人。所以虽然他看起来溺于任侠骑射词章神仙和佛学，其实，这些都只是他成圣的方法和路径。溺于这些术，都是为了背后的道。这是他与常人沉溺的不同。
王阳明学习和感悟，从实际出发，讲求干中学，而且灵活多变，不断从现实中理解人生。从“心即理，心外无物”到“致良知”到天泉证道的四句宗旨，不断求索不断修正。
可能都听说过，王阳明最爱讲学，不断开学堂，不断收学生，走到哪里讲到哪里，甚至打仗也边打边讲。讲学，其实既是王阳明传道的方式，也是他自我修行的方式。
有天他宴请学生们，和他们说，我要感谢你们。我每次对你们赏罚，以前都有顾虑。现在，我终于没有顾虑了，我的境界又提高了。本着致良知，知行合一，心安坦荡。多亏了你们啊。
想想，有个词描述王阳明，可能最合适，中庸。不保守也不鲁莽，认理又不认死理，自信却不傲，求圣但不古板。最喜欢王阳明常说的一句话，常快活是真功夫。
愿我们都能悟出自己的人生。
