当一个人有所追寻时，他只会看到他所追寻之物。他之所以无所发现、无所获得是因为他只专注于他所追寻之物，因为他执迷于自己的目标。追寻意味着有了目标，而寻见则意味着自由、包容，摒弃一切目标。
年底赶着各种会议，安排朋友聚会，总结盘点，日程全部排满，于是，我就有了一个把自己逼死的目标：提前准备差不多一个月的存量。
目标确定之后，就是无尽的痛苦折磨。平常拥有的愉快书写甚至吐槽发泄的爽都不存在，只有苦思冥想话题，绞尽脑汁拼凑字数，为赋新词强凑800字。
当眼里只有目标，是不可能拥有快乐的。每天出去刷10KM，只是穿好跑鞋跑两圈儿，轻松听一节播客大汗淋漓回来，目标就达成，不管配速，不卡距离，只是奔跑。这是最舒服的，倘若关注心率，步频，步幅，那是训练，不是享受。
为者败之执者失之。幸好又凑够800字。
道德经-第二十九章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。故物，或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
【注解】
想要得到天下而使用强硬的手段肆意而为，这样往往是不可能成功的。天下是一件神圣又神奇的物质，不能够使用强制的手段去操控它，不可以有执念一心想要得到它。凡是企图想要强行改变操控它的，必然会失败；凡是执着于一定要将它拿下，得到的，必然会与之失之交臂。因此圣人不会强行作为，也就不存在失败；统治者从不强行控制或者把持着什么，也因此不会失去什么。
天下万物，有的自动向前，有的喜欢跟随；有的行动迟缓，有的行动急进；有的强壮，有的羸弱；有的安然生存，有的濒临危险。因此，圣人一定要摆脱“走极端”“奢侈”“过度”的思维和行为习惯。
也就是说，治理天下不能按照一己私欲一意孤行，更不能为了实现自己的愿望而为所欲为。天下万物千姿百态，不能按照唯一的标准去衡量，更不能制定严酷的法令去要求，这些都是“有为”，是不遵循道的规律的，最终的结果往往适得其反。最有效的治国之道是“无为”，是顺其自然。无为则一切都会按照“道”运作，从而达到无为而治。
