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（张载《正蒙·乾称篇第十七》）横渠先生作《订顽》曰：乾称父，坤称母。予兹貌焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼。圣，其合德；贤其秀也。
顽，【左传·僖二十四年】心不则德义之经为顽。【玉篇】钝也。【广韵】愚也。订，评议，修正。貌，通藐。混然，.浑然一体，不见痕迹。塞，充。与，同类，党与。宗子，嫡长子。
乾，即天，其性阳，以至健位乎上，故曰乾称父，为万物之源；坤，即地，其性阴，以至顺位乎下，故曰坤称母，万物资以为生。我们人们如此藐小，处于天地之间，与天地浑然一体而不自知。天地之气充塞上下，造就了人的形体，而统帅天地的乾坤之性，就是人的本性。万物皆有天地之性，但人是其中最通灵的，故凡属人都是我们的同胞，而其他生物是我们的同类。
君主是天地的嫡长子，大臣是辅佐君主的，相当于家里的管家。尊重年长的人，是为了使长辈居上位，应该得到尊重；慈爱孤苦弱小的人，是为了幼弱群体应该得到保护，因为他们都是我们的同胞，人类是一个大家庭。圣人，是与乾坤之德相合的人，贤者，是人类中的出类拔萃者。
横渠先生认为乾坤为父母，万物都是乾坤之子，万物一体，不是同胞便是同类，这是对“亲亲、仁民、爱物”的直观阐述，说到底，天性就是仁性。
凡天下疲癃残疾、茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。于时保之，子之翼也；乐且不忧，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼，济恶者不才，其践形，惟肖者也。
癃，老也，病也。茕，独，无所依靠者。颠连，困顿。翼，助也。才通材，指天地造就的完备的人，不才，不是真正的天地之子，就是不是人。形，指体现乾坤之性的外在行为举止。
天下那些老弱病残者、孤苦无靠者、寡妇鳏夫，都是我们兄弟姐妹中生活困顿而无处诉说的人，我们应该及时保护他们，这是作为天地的子女应该帮助天地去做的事，能够愉快地去做这些事，而不觉得麻烦，那就是对天地父母最纯粹的孝。
如果不能遵循天地父母的意志，爱护老幼孤独，就是“悖德”，如果还去伤害他们，那就是“贼”，如果助纣为虐，那就不是人。能够将乾坤之仁德付诸行动的人，只有那些能够效法天地的人。
