今日，我读《传习录》之答欧阳崇一。
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良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。故良知不滞于见闻，而亦不离于见闻。
欧阳崇一问思索与私意安排的区别，先生说由良知生发运用的思考，自然明白简易，而良知也自然能知道。如果是私意安排的思考，自然是纷纭劳扰的，但良知也自然会分辨清楚。但凡思考的是非邪正，良知没有不自然明辨的。
君子做学问终身就只是“集义”一件事。义，就是宜。内心得其所宜，这就叫“义”。能够做到致良知，也就是心得其所宜。所以，集义也只是致良知。凡是企图干自己力量不够的事，勉强做智力不达的事，都不算致良知。而凡是“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，动心忍性，以增益其所不能”的，都是致良知的方法。凡事都有度，过或不及都是不好的，要达到适宜不是简单的功夫，要在事上慢慢磨。
君子求学的目的是为了修养自己，他们从不考虑别人会欺骗自己，永远坚持不欺骗自己的良知而已；从不考虑别人相不相信自己，永远相信自己的良知而已；从不寻求预先警觉别人的欺诈与不守信用，永远努力地自我觉察自己的良知。不自欺就真诚，就不能容忍外人的欺骗，即使有欺骗，也能觉察到。自信而光明，就不能容忍外人的不守信用，即使有不守信用，也能觉察到，这就叫“易以知险”，“简以知阻”。
