《太初老君名正铭》
东兰台居士撰
【起·辩名】
或问：落下闳历史尊号仅为"历圣"，春萱诗社独创"太初老君"，是否僭越？是否混淆道家与历法体系？
东兰台居士曰：不然。名者，实之宾也；实者，名之主也。 有其实而无其名，君子耻之；有其名而无其实，君子鄙之。落下闳制《太初历》，定正月为岁首，使华夏万民知"春节"之所从来——此其实，足以配"老君"之名。
【承·证名】
一证之曰：老君非独道家之专称
"老君"者，"老"谓年高德劭，"君"谓尊长之称。先秦典籍，"老君"泛指德高望重之长者，非必指李耳。汉后道教兴，始以"太上老君"专称老子。然"老君"二字之本义，在德不在教，在功不在派。
落下闳以民间布衣，应征入长安，六年测影，制历定岁，功在千秋。及成，不恋侍中之贵，事了拂衣，归卧蟠龙。此德此功，虽老子不能专美于前。
二证之曰：太初与道德同柱文明
太上老君者，道家之祖，主道德之序；
太初老君者，历法之祖，主时序之正。
道德者，所以正人心；
时序者，所以正天地。
人心不正，天下乱；
天地不正，万物迷。
二者一内一外，一神一形，共柱炎黄文明。 称"太初老君"，非混淆也，乃并尊也。
三证之曰：圣诞老人可飞，历法先祖何不可
或曰：圣诞老人乃民俗传说，太初老君乃诗社杜撰，二者岂可同日而语？
居士曰：正因其可，故吾辈不可不为。
圣诞老人者，西方商业文化之造物也，无历史之实，有传播之力，故能家喻户晓，飞入全球。
落下闳者，信史所载，功绩凿然，而华夏子孙知者寥寥。此非落下闳之不幸，乃吾辈之失职也。
诗社创"太初老君"之名，非欲造神，乃欲正名；非欲混淆，乃欲彰显。 使制历先祖与道德之祖并尊，使春节之源与圣诞之流抗衡，此正当性之所在也。
【转·立名】
太初老君名正铭曰：
落下闳者，西汉阆中人也。字长公，民间天文学家。汉武帝元封间，应征入长安，与唐都、邓平共制《太初历》，定孟春正月为岁首，纳二十四节气，创闰年之法。历成，授侍中，辞不受，归卧蟠龙山，终老于乡。2004年，国际天文联合会命名第16757号小行星为"落下闳星"。
其功也，定华夏春节之源；
其德也，事了拂衣之隐；
其星也，永耀天穹之明。
春萱诗社尊为"太初老君"，非敢僭越，乃欲正名。太上老君主道德，太初老君主时序，共柱文明，并耀千秋。
铭曰：
太初有历，春节有源。
落下闳功，万古流传。
老君之名，德配其间。
炎黄之血，共此呼吸。
【合·正名】
故正名者，所以正实也；正实者，所以正心也。
落下闳之实，足以当"老君"之名；
诗社之创，足以成"正名"之举；
全球炎黄之血，足以共此"太初"之呼吸。
学者或疑，不妨存疑；
诗社既立，必将行之。
使太初老君之名，如圣诞老人之飞；
使春节之源之实，如圣诞之礼之传。
此非诗社一人之愿，乃全球炎黄之血共同之业也。
【呼吸论·母道论·春萱灯】
【呼吸论】
正名者，呼吸之序也。
名不正，则言不顺，气不畅；
名既正，则言顺，气通，文明得以呼吸。
太初老君之名既正，春节之源得以呼吸，
炎黄之血，万古此呼吸。
【母道论】
落下闳制历，如母定胎息之节律。
诗社正名，如母命子之名。
名者，母之所以召子，历之所以召民。
太初老君之名既正，万民知所从来，
此母道之正名，文明之养育也。
【春萱灯】
春萱者，忘忧之草，慈母之花。
灯者，引也，照也，传也。
诗社立"太初老君"之名，燃春萱之灯，
照见春节之源，引全球炎黄之血共归。
虽学者或疑，灯不灭；
虽路途或远，光必达。
一一往复即不朽
一一春萱诗社立
铭成，名正，太初老君之位定，春节之源明矣！
撰铭：东兰台居士（楚地女史）
时间：丙午年正月初四
立社：春萱诗社
愿：太初老君之名，与太上老君并尊，与圣诞老人抗衡，共耀全球。
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