道德经第十九章
原文：
绝圣弃智，民利百倍。
绝仁弃义，民复孝慈。
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者，以为文不足，故令有所属：
见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
译文：
抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处。
抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性。
抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。
圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属：
保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。
在这一章里老子告诉我们，圣智、仁义与巧智三者，是绝对不能鼓励的，这样做就会与“道”相背离，招致祸端。恢复人的自然本性的观点，是本章所阐述的重点。他认为“圣”、“智”产生法制巧诈，用法制巧诈治国，便成为扰民的“有为”之政。抛弃这种扰民的政举，人民就可以得到切实的利益。
人类的历史是不能倒转的，没有思想，还叫人吗？老子的这一思想，在今天的社会生活中，是不可理解的。或许是我的认识还不够。
有人从小聪明角度去理解老子的这个思想，认为事物是复杂的，不顾客观实际，一味循着自己的思路去考虑问题，卖弄点小聪明，是愚人的行为，是招灾引祸的根源。
我认为老子在这里恰恰讲的是大聪明，岂是难得糊涂可以解释的。站在今天人类历史发展的基础上，我无法理解这个思想，或许明天的智慧可以回答这个问题。或许是老子从一个极端在向我们阐明一个真理？
2019-7-31
