桌上放了一个苹果，一个香蕉。
有一个妈妈教她的孩子，指着苹果问，这是什么啊？孩子说是苹果，又指着香蕉问，这是什么，孩子说这是香蕉。
这个是苹果，这个是香蕉，它们都是什么？
它们都是事实。
妈妈接着说，我说苹果比香蕉好吃，这是我的什么？
这是我的观点。
观点并不等于事实。
要是有小朋友说你的书包不好看，那是他的什么啊？
那只是他的观点，不是事实。
所以对待别人的观点，我们可以有选择的听取。最主要的，观点不等于事实，不一定正确。
如果这孩子继续问妈妈，为什么这个黄色的、长长的叫香蕉，而那个圆圆的、红红的叫苹果呢？
为什么香蕉叫香蕉，苹果叫苹果呢？
也许妈妈会说，因为这是人类给它们起的名字，自古以来都是这样叫的，为了方便我们区别。
假如这孩子忽然间上了头，发出了鲁迅先生的疑问，从来如此就对吗？
从来都这样叫，就代表以后就也要这样叫吗？会不会有一天苹果想要改个名叫香蕉呢？
这个问题妈妈可能不愿意回答，不过几千年前秦朝的丞相赵高却对此有些心得。
赵高曾经牵着一匹鹿，却对秦二世说献给他一匹马。秦二世说这不是鹿吗？赵高说这是这匹马，并且说可以听听众位大臣的意见，问问大家这是鹿还是马。
赵高的指鹿为马虽然从长期来看是失败的，但在当时却是一次成功的权力测试，假如秦朝没有灭亡，赵高一直大权在握，也许鹿和马的名字真的可能会换一下。
如果真的换一下，对于几千年后的我们来说，有什么影响吗？
可能丝毫没有影响，不过是把金戈铁马写成金戈铁鹿罢了。
成功的案例其实很多。
比如，苹果是水果吗？苹果可以是水果，那你说苹果是手机，我也不能说你错了。因为确实有苹果手机。苹果还是手表，苹果还是耳机，苹果还是公司。
这里面当然存在偷换概念。但是苹果的含义确实存在着变迁，变得更广泛。
三纲五常，男尊女卑延续了上千年，但是今天的政治正确是男女平等。
几百年前的一个男人可以理直气壮地说苹果是水果，男人比女人地位高，这就是无可置疑地事实，同样的话放在今天，就是有人点头Yes有人摇头No，事实已经变成了观点。
不仅观点会变，连事实也在改变。
《人类简史》中将这种变化分成了“客观”、“主观”和“主体间”。这也同样可以作为我们认识世界的三个维度。
“客观”事物，不受人类意识及信念的影响。比如重力，就算所有人都不相信世界上有重力，重力也不会消失。比如“放射线”，即使你看不到，但不代表不会对你造成伤害。
“主观”事物，就是以“我”为主的事物，“我”就是相信世界上有神，这是“我”的坚定信念，“我”如果这样相信，你就不能随便拿来开玩笑。
即使你认识的所有人都说臭豆腐闻起来比屎还臭，但你就是爱吃，就是喜欢这个味道。这不止是你的观点，又何尝不是你的事实呢，你吃起来就是感觉很香。
“主体间”的事物，是许多个人主观意识之间的连接。就算你说美元只是一张纸，但是一张大额美元就是能够买来很多东西，所有人都相信它，这张纸就是这么有用。等到某一天美国轰然崩塌了，那么马上美元就是一张纸，一张没什么用的纸，擦桌子嫌小，擦嘴嫌脏。
法律、金钱、国家、公司，许多东西靠的都是这种主体间的共同认同。
“客观”、“主观”和“主体间”，通过这种划分，我们可以穿过许多迷雾，减少很多烦恼。
比如所有的人都在告诉你应该赶快结婚，结完婚赶快生个孩子，可是你明明一个人可以过得很好。“主体间”的认同可以为我们带来方便，但同样也可以带来压力。
但当你对此洞若观火，你就清楚地知道这些压力是怎么回事，你就明白为什么所有人都在说你不对，可是你明明又没有做错什么。
当你对许多事情的来龙去脉都一清二楚的时候，你对生活的掌控也就会大不一样。
