曾国藩是毛泽东和蒋介石在领导艺术上都倍加推崇的晚清知识分子。立德，他在“不为圣贤，便为禽兽”的戒律下不断鞭策自己；立功，他作为一个不懂军事、手无缚鸡之力的文人，带领体制外的地方武装“湘军团练”，打败了太平天国；立言，凭借对人性、社会的深刻理解，他总结出一套自己的理论体系，被弟子李鸿章奉为“一字之师”。

究竟是哪些领导力特质成就了曾国藩的“三不朽”？

二十年晚清史、军事史和管理学的钻研，让宫玉振老师在专著《曾国藩领导力十二讲》，将曾国藩总结出来的为人处世之道提炼为“重、耐、浑、明、辣、慎、勤、实、暇、裕、恕、强”十二个字。此次公开课，他向河南企业家重点选取了“重”、“耐”、“浑”、“明”四个字来阐明中国式领导力之精髓。

“重”：居重才能驭轻

穿越历史的时空，晚清名臣曾国藩，到底是怎样的形象？

“行步极厚重，言语迟缓”，这是亲历者对曾国藩的画像。一名湘军的大帅，一位领导者，为何要这般厚重？稳重？

宫老师在曾国藩的众多领导力特质中，首先抛出的这一“重”字，道出了一个组织对领导者最基本、最关键的要求：“重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君”。重，就是领导者不要浮躁冒失；重，就是领导者不要“视事太易”；重，就是领导者要一言九鼎。

今天，在西方文化追求平等、个性、反对权威的价值观影响下，领导者还要坚持“稳重、厚重”吗？对此，宫老师认为，在快速变革的时代，过于强调重，难免会走向保守；但是快速变革的时代往往也是浮躁的时代，机会主义的时代。当整个组织都处于浮躁状态的时候，领导者更应该静下心来，思考决定组织命运的长远和根本的因素。“居重才能驭轻”，弃绝浮躁，坚守自己的道德、事业追求。

“耐”：做官第一要义

“吾服官多年，亦常在‘耐劳忍气’四字上做工夫”——打败太平天国之后，曾国藩作为汉人知识分子已经位极人臣。然而，在他多年带领湘军征战的过程中，与上司、同僚、下属又有过多少冲突、不解？“耐劳忍气”四个字，正是对他“打脱牙、和血吞”的最好诠释。

同样是处理与湖北总督官文的关系，为何湘军二号人物胡林翼与曾国藩的弟弟曾国荃有完全不同的结局？他们采取了怎样不同的处事方式？

宫老师认为，就是一个“耐”字。胡林翼耐住了，把对立的关系变成了合作的关系，并为湘军争取了发展壮大的机会；而曾国荃却没有耐住，最后把合作的关系变成对立、冲突、你死我活的关系，最终伤害了自己。

曾国藩说：“做官以耐烦为第一要义”。宫老师评点说：情绪化的反应一定是一种不成熟的表现。领导者成长和成熟的过程，就是耐的功夫不断提升的过程。“耐”这个字，是值得用一生去修炼的一个基本功夫。

曾国藩在给丁日昌的信中曾说，“阁下志迈识正，不难力追古人。但愿于众醉独醒之际，仍以‘浑’字出之；于效验迟缓之时，更以‘耐’字贞之。” 

“浑”：藏锋的智慧

所谓“浑”，藏着曾国藩对人间世事的一份通透。宫玉振老师把曾国藩的领导力称之为“中国式领导力”，因为他领导智慧的底蕴是中国文化——如，中国人爱玉，“愿阁下为璞玉之浑含，不为水晶之光明（曾国藩致陈源兖）”；如，中国人的书法，藏锋的笔法却更有力道。

遥想当年，汉高祖刘邦也曾质疑道德上不甚完美的陈平。于是，陈平问，““你是想用圣贤，还是想用能帮你打天下的人？”

领导者每天都要面对自己喜欢或不喜欢的人和事。浑就是大度，就是格局，就是包容。曾国藩说：“格局太小，不足任天下之大事。”领导者要有海纳百川的大度。有天下的格局，才能用天下的人才，成就天下的事业。

“明”：做大事，先要借大势

“处人、处事，所以不当者，以其知之不明也。若巨细周知，表里洞澈，则处之自有方术矣。”同治二年，曾国藩在日记中写道。曾国藩有写日记的习惯，正是在写日记的过程中，他时时在反省自己每天的思想和作为。

莅事以明字为第一要义。宫老师谈道，“明”是所有其他领导力要素的基础。领导者的成功，不仅仅取决于过人的努力，更取决于超凡的见识。只有“明”，看清大势，看清大局，领导者才能运筹帷幄，决胜千里。

那么，领导者如何才能“明”？

宫老师给出的方法论是：通过复盘，不断总结、学习。因为复盘，曾国藩每次打完仗，都要点一炷香，静坐，反思；因为复盘，毛泽东在黄克诚眼里做到了“不贰过”；因为复盘，柳传志在每次大的市场行动后，都与团队一起审视得失成败。

“领导者要跟别人学，跟理论学，但最重要的还是总结自己的经验，和团队成员统一打法，统一价值观”，宫老师再次借毛泽东在革命战争中的领导艺术，指出了“明”的根本之道。