富贵功名，乃人世浮荣；胸次浩大，才是真正受用。——《曾国藩领导力十二讲》
你好，感谢关注《无忧在读书》的简书专栏。“开卷有益、读书无忧”——我是荐书人无忧，今天在读的书是《曾国藩领导力十二讲》（作者: 宫玉振，北京大学出版社）
《曾国藩领导力十二讲》，是一本足以让人记下厚厚笔记的书。宫玉振先生在讲曾国藩，也在讲领导力，并且从“用人的艺术”角度把二者融会贯通、古为今用。
本书借《曾文正公与中国文化》之言对曾国藩给予了极高评价：“有宗教家之信仰，而无其迷妄；有道德家之笃实，而无其迂腐；有艺术家之风采，而无其浮华；有哲学家之深思，而无其凿空；有科学家之条理，而无其支离；有政治家之手腕，而无其权诈；有军事家之韬略，而无其残忍”。
作者认为，曾国藩的领导力，可以用“仰之弥高”来形容。本书结合曾国藩的人生事例和现代案例，选取了“重”、“耐”、“浑”、“明”、“辣”、“慎”、“勤”、“实”、“暇”、“裕”、“恕”、“强”，提炼出十二字的领导力要诀。这十二个字，“就像一面面镜子一样，可以让我们更好地看清自己和提升自己”。
我们常说，管理的本质是自我管理。作者也认为，管理在本质上处理的就是“人”与“我”的关系。领导力的突破过程，其实就是一个突破自我的过程，就是一个打通“人我”、融汇“人我”的过程，就是走出“小我”、成就“大我”的过程。曾国藩的的领导力，正是以“磨炼心智、提升心性”为基础——这也是他从“余性鲁钝”“自问仅一愚人”的凡人，通往“立德、立功、立言”三不朽的圣人的成事成功路径。
好，让我们看看这曾氏管理的十二字诀：
1、“重”：厚重、持重。
厚重、持重，是一个领导者应该具备的外在形象和内在涵养。轻浮、冒失从来都是领导者的大忌。
吕坤在《呻吟语》中说，“深沉厚重，是第一等资质”。古人在这样描述“上贵之人”：“容色澄澈，举止汪洋。俨然远视，若秋日之照霜天；巍然近瞩，似和风之动春花。临事刚毅，如猛兽之步深山；处众迢遥，似丹风而翔云路。其坐也，如界石不动；其卧也，如栖鸦不摇；其行也，洋洋然如平水之流；其立也，昂昂然如孤峰之耸。言不妄发，性不妄躁，喜怒不动其心，荣辱不易其操，万态纷错于前，而心常一”。
2、“耐”：耐劳、耐烦。
耐劳、耐烦，是一个领导者的必修之课。情绪化，是领导者不成熟的表现，曾国藩经常说的一句话是，“做官以耐烦为第一要义”。他给家人写信说：“吾服官多年，亦常在‘耐劳忍气’四字上做工夫。”“天下断无易处之境遇，人间哪有空闲的光阴”。“要想带好兵，就要把握住两条：第一贵在忍辱耐烦，次则贵得人和”。“无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服”。
谈到耐烦，管理的一个通病是情绪化。管理学的研究结论是，“沟通的效果，百分之三十取决于沟通的内容，百分之七十取决于沟通时的情绪。如果沟通时引起了情绪上的对立，沟通的内容往往就会因情绪化的反应而被扭曲，从而导致沟通失败”。好的方法是，“扬善于公庭，而规过于私室”，也就是别人有了优点，有了成绩，要在公开的场合表扬他；别人有了缺点，有了过错，你要在私下的场合提醒他。
3、“浑”：浑厚、灰度。
精明，是小聪明；浑厚，是大智慧。用曾国藩的话说，“精明亦要十分，只须藏在浑厚里作用”。“浑”是一种包容的境界。“古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。”“自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大”。对一个领导者来说，“发现别人的毛病是本事，褒扬别人的优点是境界，包容别人的缺点是胸怀”。
4、“明”：高明、精明。
曾国藩说：“办事以明字为第一要义”。“古之成大事者，规模远大与综理密微二者缺一不可”。“规模远大”与“综理密微”，也就是“高明”与“精明”。优秀的领导者，是高明与精明的集合体。真正成就大事的人，眼光要长远，格局要宏大，对于关键的细节，也必须把握得精细。于此同时，领导者不要自以为明。曾国藩讲，“事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚；局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。所谓的自以为明，其实只是虚浮之气”。“天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬自入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。”这才是“明”的要义。
5、“辣”：霸蛮、决断。
我们常用“霸得蛮、耐得烦”来形容湖南人。“用霹雳手段，显菩萨心肠”，是曾国藩最喜欢的一句话。在曾国藩看来，“辣”就是一种决断力，关键时刻敢出手、敢拍板，敢承担责任。“辣”，是领导者必备的素质。
6、“慎”：敬慎、自律。
曾国藩讲，“圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心而来”。“常存敬畏之心，才是惜福之道”。对领导者来说，敬慎，是始终保持清醒头脑、自制意识的关键。本书作者也认为，失败的领导者真正稀缺的是清醒、节制、谦虚、不张扬，是敬畏之心，是危机意识。
7、“勤”：勤奋、勤恳。
曾国藩讲，“勤字为人生第一要义”、“天下事未有不由艰苦中来而可大可久者。”“勤”要做到“五到”，即身到、心到、眼到、手到、口到。
8、“实”：朴实、扎实。
曾国藩讲，“惟天下之至诚，能胜天下之至伪；惟天下之至拙，能胜天下之至巧”。管理的关键就是要把事情实实在在地做到位，“扎硬寨打死仗”，“尚朴实耐劳苦”是湘军的基本精神。“天道忌巧”，管理最忌讳的就是投机取巧。“不尚机权，惟务质实”，是曾国藩一生得力之处。
领导者玩弄权术会带来一个严重的问题：一旦领导对下属使用权术，下属便不知道你的真实想法是什么，也就不敢跟你说实话，于是上上下下就会开始猜忌。一个组织一旦陷入猜忌之中就要出问题了。杰克·韦尔奇曾直截了当地说，“缺乏坦诚是商业生活中最卑劣的秘密”，“缺乏坦诚精神会从根本上扼杀敏锐创意、阻挠快速行动、妨碍优秀的人们贡献出才华。它简直是一个杀手。”
9、“暇”：自信、从容。
曾国藩讲，“静字工夫最要紧”。“世事多因忙里错，且更从容”。“暇”，代表的是成熟大气的领导境界，强调的是安详从容的处事风格，着眼的是对做事节奏的把握。“处事贵熟思缓处。熟思则得其情，缓处则得其当。“处有事当如无事，处大事当如小事。”比尔盖茨也说过：“我总会记住，控制时间是一个非常重要的问题，不能太过忙碌，要有时间学习和思考。”
10、“裕”：豁达、坦荡。
曾国藩讲，“吾于凡事皆守‘尽其在我，听其在天’二语”。“裕”，是“万事浮云过太虚”的达观，是“尽人事，听天命”的释然，是“活泼泼之胸襟、坦荡荡之意境”的开怀。“富贵功名，皆人世浮荣；惟胸次浩大，是真正受用。”“人之于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。”
11、“恕”：恕道、宽容。
曾国藩讲，“圣门好言仁。仁即‘恕’也。”子贡问孔子：有一言可以终生行之者乎？子曰：其“恕”乎！己所不欲，勿施于人。——恕，是反求诸己、推己及人，是走出小我、成就大我。恕，是中国式领导力的核心。“作人之道，圣贤千言万语，大抵不外‘敬’、‘恕’二字。”曾国藩“功不独居，过不推诿”，“功不必自己出，名不必自己成”，体现的都是他的“恕”字功夫。
12、“强”：明强、倔强。
曾国藩说：“男儿自立，须有倔强之气”；“男儿以懦弱无刚为耻”。“强”，是“好汉打脱牙，和血吞”的精神，是不轻易认输的意志。对领导者来说，是成就大事的关键品质。他说：“凡事非气不举，非刚不济，即修身养家，亦须以明、强为本”；“难禁风浪是不行的，古来豪杰皆以此四字为大忌”；“未有无阳刚之气，而能大有立于世者”；“凡事皆有极困极难之时。打得通的，便是好汉”。
以上即是曾国藩领导力的十二字诀。作者有一段精彩的总结之语：
曾国藩领导力的核心，并非权谋，而是理念——以卫道为激励之本、以纯朴为用人之本、以推诚为驭将之本、以耐烦为治心之本、以包容为处世之本、以大局为决策之本、以勤实为治事之本、以力行为修身之本——核心，是“忠义血性”的理念。
以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。以曾国藩一生的成败为鉴，可以提升我们的领导力。“而困而知，而勉而行”。我们可能永远做不了曾国藩，但是从曾国藩的身上我们可以看到，一个伟大的领导者，可以达到什么样的境界。
