《周易》浅窥065：师卦·群殴为何偏偏是“丈人吉”
地水师卦谈论的是统兵征战之事，师，指的是征战中的“师旅”，特指开战时的作战单位。
先秦文献中，以“军”代指军队，如“天子六军”、三军统帅等。以《论语》为例，整部《论语》几乎没有出现以“师”代指军队的用法。卫灵公曾经向孔子请教过兵阵军事，《论语》编著者用“卫灵公问陈于孔子”来表述，孔子回应卫灵公时，讲的是“军旅之事，未之学也”。也就是说，孔子那个时代，人们的话语体系中，“军旅”代表行动中的军队，并没有以“师”代指军队的说法。
《论语·先进篇》中，众弟子侍坐一章，子路谈自己的理想时讲到“加之以师旅”，这是《论语》中唯一一次以“师旅”指代战争侵伐之事的用法。孔门弟子描述自己的老师——“子之所慎：齐、战、疾”，强调在老师孔子的观念系统中，战争同斋戒、疾病（瘟疫）一样，是那个时代人应该慎重对待的重要事情，这三件事同样都关系到国计民生、邦国未来。
简而言之，地水师卦所代表的是当慎重对待的严肃事情，特指征战中的“师旅”。
师卦卦辞仅有一个“贞”字，缺少了元、亨、利。也就是说，于征战中的师旅而言，是谈不上什么原始善好、所行亨通、取利合义的。唯有所守贞正，能勉强求个“无咎”的结果。
《周易·系辞传》讲：“无咎者，善补过也”。师卦的无咎，显然也是善补过的结果。冷兵器时代的战争，常常是杀敌一千自损八百的。战争之后，必然是千疮百孔的。凭借所守贞正惨淡落得“无咎”结果的一方也不例外，不过是“善补过”求取的侥幸无大碍罢了。
师卦的卦辞中，还出现了一个有条件的“吉”——“丈人吉”。《论语》中出现有“荷蓧丈人”——用拐杖挑着竹器的老人，那是一位勘破生死的避世隐士。“丈人吉”中的“丈人”，大体有两个特征：一是有一定的年纪，老成持重、不冒失；二是勘破生死，不为功名利禄所诱惑。所谓“丈人吉”，是说在师卦处境中，唯有不为功名利禄所诱惑的老成持重者，才能侥幸获得“吉”的结果。
有一次，子路为了显摆自己的勇敢，有意问老师。如果您有机会指挥三军作战，您会希望带上哪个弟子呢？孔子当然明白他的用意，特意讲：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也”。意思是说，像你这种靠勇力与老虎搏斗、靠胆气徒步过河的人，“我”是不愿意与之共同领军的。一定要找个伴当的话，一定是遇事谨慎、习惯于通过周全谋划而成事的老成持重者。
孔子讲的“临事而惧，好谋而成者”，约略相当于“丈人吉”中的“丈人”。
（一）原文
师，贞，丈人吉。无咎。
初六，师出于律。否臧凶。
九二，在师中，吉，无咎。王三锡命。
六三，师或舆尸，凶。
六四，师左次，无咎。
六五，田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
上六，大君有命，开国承家。小人勿用。
（二）白话试译
师卦象征统兵征战之事，所守贞正，信从老成谋国者的“老人言”时可以获得吉祥，不会有大的咎害。
初六爻，统兵征战需“加强纪律性”才能“革命无不胜”，否则会有凶险。
九二爻，在军中靠前指挥、位实相符，会获得吉庆。不会有大的咎害。会赢得天子多次嘉奖、奖赏。
六三爻，出师可能铩羽而归，车上装满尸体，有凶险。
六四爻，率领军队转移至安全处驻扎，不会有大的咎害。
六五爻，田猎时遇到禽兽，捕获这些禽兽取利合宜，不会有大的咎害。可以委任持重的长者出征，如果委任幼稚者出征会铩羽而归，车辆拉着尸体回来。倘若一意孤行，自以为是“所守贞正”的，会有大的凶险。
上六爻，君王颁布诏命，赏赐有功，封建邦家令其世享禄位。小人不可被委以重用。
（三）浅窥
处在师卦处境中，最后的结果只有一个——善补过者千方百计在千疮百孔中勉强缝补出的一个“无咎”。
即便是这个千疮百孔的“无咎”，也是依靠“丈人吉”才能获取的。没有“临事而惧，好谋而成”的丈人出来执掌大局，是不会有“吉”的结果的。
师卦六爻，描述了征战中师旅的六种处境。
身处初六爻，得靠组织纪律性渡劫，否则，难免会有凶险。毛泽东同志讲“加强纪律性，革命无不胜”。于征战中的师旅而言，胜不胜的还不能奢谈，先要“不败”——避免陷入凶险，才好寻找机会求胜利。
身处九二爻，得学会靠前指挥，九二爻为阳爻居中，身处征战，必须身心守一，位实相符。三国时代有位口吃将军叫邓艾，生逢乱世的他，还没成为职业军人之前，看见高山大泽就兴奋，想象着有朝一日自己如何借助这些地形、地势进行攻防，这叫身心守一。后来，他率领大军灭蜀，为绕开姜维坚守的剑阁，他勇辟新路，偷渡阴平、直插蜀汉腹地。年过六旬的邓艾，跋涉七百里无人险地，翻越悬崖峭壁，甚至在无路可走时，带头裹上毯子从山上滚下河谷，历九死一生，突然出现在蜀汉后方江油，顺势长驱直入，一举灭亡了蜀国。这叫位实相符。其实就是九二爻的“在师中”，心不在焉或者身不在焉，都是在拿生命当儿戏。倘不能“在师中”，是很难有“无咎”的结果的，至于“王三锡命”的风光事，更是痴心妄想。
身处九三爻，当深刻体会到战争的凶险。战争双方，没有哪一方是甘于失败的，为着胜利都会无所不用其极。有征战，就会有失败。每一个战争的参与者，都要做好心理准备——接受铩羽而归、尸横遍野的结果！
身处六四爻，已经有了九三爻“师或舆尸，凶”的心理准备。正因为如此，才能体会活着的可贵。在战局不利的情况下，有组织地展开以保存有生力量为目标的战略转移，不失为一种明智的选择。这样做，可以得到“无咎”的结果。
六五爻是个关键的位置，身处这个位置，当对征战负起完全的责任。一方面，要以战止战。通过平时的田猎，训练战士，发现人才。另一方面，要所守贞正，坚持不把战争当儿戏，选用持重者，而非幼稚者作为统帅。
上六爻意味着战争告一段落，这个时候要慎重地做好复盘总结。一方面要论功行赏，奖励智勇者，甚至荫及他们的子孙。另一方面要慎重封赏，切不可对小人委以重任。按照古人的观点，多让点“利”给有功的小人都行，切不可给予他与之德行不想匹配的名器。
“战”是连大成至圣先师孔子都要慎之再慎的事情，哪个环节都不可掉以轻心。
