王阳明作为三家学的集大或者，曾提出心即理的根本大论。道家隐世而不出世，儒家入世而不随世，佛家出世而不入世，均是指归隐，道家以为隐于世比出乎世更好，隐于众人之间，这也是清静无为的一种体现，儒家入世，是以礼义仁心为本，外约来自己，内放松自己，让自身处世遥，而不是一味求功名利禄，佛家讲明心见性，性本归真，出于世而后无事无念，从而达到逍遥，三家本质都是逍遥，只是追求方式不同。
隐世不同于出世，最好的隐世是隐市，因为隐于众人之中而不脱离时代发展，这才是最好的归隐， 拙见认为归隐分为两种，一是了却世俗，远离社会，另一是隐在众人之中，不被他人发现，这两种方式，应当是于众的境界更高一些，因为人处于社会之中，需要处理各种问题，在充满变化的生活中磨砺内心，积极的应对而不是消极的规避，当心境清静自在了，才会真正的逍遥，就像一条鱼处于将要干调的水洼中，悦快自在，虽然水干了可能面对死亡，但水洼是否会蒸发，受久会蒸发，它决定不了，与其忧愁满面，郁郁喜欢，不如外险境而内自乐，又像人面对死亡时，多少都会有一些恐惧，但有人只是一瞬，有人却是好久，既然一定会死亡，只是早晚的问题，何必去想，为什么不趁还有时间去了却遗憾，丰富人生呢?
要想达到心境逍遥，不如去以一双清辨之目，知道什么有意义，什么无意义，当然最简单的方法就是判断，一件事是否具有固定结果，有的话，就是无法改变的，顺其自然便好，如果富足要万用讲度，如果贫穷，就安贫乐道的同时，努力去富足物质，那物质富足的人就不用努力了吗？当然不是，他还可以进一步去富足精神。
那如果一个地方很多人嫌弃厌烦自己，又该如何做呢？《老子》曰：“居善地。”要去找一个适合自己的地方居住，那找不到怎么办呢？《老子》曰：“心善渊”心如深渊，隐藏自己在众人之中，学习他们的长处，丰富自身，除尽弊处，学会处世的方法，因为很少的人不认可自己是正常的，但很多人不认可自己就要考虑一下自身问题了。
隐于世，不是出于世，更不是断俗，处世安身于世俗众人之间，这才是真正的隐世。
