古人云：三人行必有我师焉。出自于《论语·述而》。原文是:子曰:“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。”近日重温这段论述，有所感悟。

                              曲径通幽  江风摄

唐代韩愈《师说》认为：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。这里说的“师”，应该是指老师，这是对“师”的一种解释。而我觉得，三人行必有我师焉的“师”，应该是广义的“师”，意思是指值得我向他学习（或借鉴）的人。如此说，我们身边的“师”就应该有许多。

我认为，一个善于学习的人，他眼中的老师，是不会局限于学问水平比自己高的人，而是眼界更加开阔一些，对那些水平和自己相仿甚至比自己低的人，只要他有值得学习的地方，就可以拜他为师，能者为师嘛。这里有一个前提条件是，拜师学艺的人首先要放下身段，要有甘当小学生的精神，才能找到自己的老师。就像孔子那样，“子入太庙，每事问”。孔子是非常虚心好学的人，遇到不明白的事情，总是诚心诚意地向别人请教。连圣人都可以做到不耻下问，那么，普通人又有什么架子可摆呢。

相传，唐朝诗人白居易每作一首诗，就念给老年妇女听，不懂就改，力求做到她们能懂。成语“老妪能解”，就是形容诗文明白易懂，连没文化的老年妇女也能理解。这难道不是一个很好的以人为镜、教学相长、共同提高的例子吗？由此可见，处处留心皆学问，老师就在你身边。

有人对“人皆可为师”的说法不以为然，比如说，刚出生的婴儿又怎么可以做老师呢？对此，我曾经半开玩笑半认真地回应：婴儿有个特点，就是吃饱了就睡，无忧无虑。还有，想哭就哭，想闹就闹，笑骂由人，不用看别人脸色。反观成年人，却有太多的思想负担，拿得起却放不下，难道我们不应该向婴儿学习，调整平和心态吗？

其实，还有一种较为另类的老师，可以通过以下的例子说明。有一位创业成功的企业家在接受媒体采访时，讲了这样一个故事：一个年轻人在国外求学，每天都要乘坐地铁。他发现，当地实行无人售票，偶尔逃票也不被发觉。刚开始，他还有点内疚。于是，他为自己找了个借口来求得心理平衡：我是个穷学生，等我将来有出息，一定加倍回馈社会。几年后，他经过努力学习，终于以优异的成绩在名校毕业。他本以为可以在当地找到一份好工作，想不到由于他有过逃票经历的记录，而不被当地用人单位录用。知耻近乎勇，他吸取教训，在回国创业期间，不断用“诚信”两字来警醒自己，以“诚”广招天下客，终于取得成功。其实，这个年轻人就是企业家本人。前事不忘后事之师，这是一个以己为镜结合以史为镜的例子。他能够做到“吾日三省吾身”，用过去的自己作为“反面教员”，也是值得我们学习的老师。

近日，我偶然翻阅一则成语典故《对牛弹琴》，又受到了一定的启发。“对牛弹琴”这个成语我是耳熟能详的，但对它的典故还是一知半解。原来典故是这样的：有一个叫公明仪的人给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像先前一样埋头吃草。不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。于是公明仪用琴模仿蚊虫和小牛犊的叫声。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着音乐。如此说，这个成语是有两重含义的：第一种是我熟知的含义，讥讽像牛一样的人不明事理。第二种含义，则是讥讽不看对象乱弹一通的琴师。好在这个琴师还算聪明，晓得以牛为镜，明白到自己认识上的偏差，及时调整思路，才使牛最终成为自己的知音。看到这里，我忽然突发奇想，既然牛能让琴师明白事理，那么，牛是否可以成为我们学习的老师呢？不过，如果这样说，好像和“三人行必有我师焉”这个话题扯得有点远了，还是就此打住吧。

总而言之，我认为：虚心者，人皆可为师；善学者，处处皆有师。未知各位以为然否？