《知识论》读书笔记（二十九）

2012年8月16日

4，对象与作品

作品是创作的想像底对象底具体的表现，作品不是对象。作者谈到两想像可以有同一的对象，不因作品不同而取消，不能将想像作品的想像限制到有作品的想像。有些日常生活中的想像是没有作品产生的。当然想像也不能限制到作家。

5，对象底类似特殊与类似具体

想像中的意像是类似特殊的，类似具体的，或类似个体的。想像底对象也有相似的情形，非创作的想像的对象不止于类似而已，是特殊的，具体的，个体的。创作的想像则是类似的，有些对象无像可想，不能直接想像。

四   思想底相联

A：所谓思想底相联

1，非历史非逻辑的相联

思想的相联有两种：①思议的相联，②是想像底相联。

想像的相联是指所想像的意像附有连带而来的意象，而二者及其关系不表示记忆。

思议的内容与对象都是普通的，没有历史问题，但有逻辑问题，所以逻辑的关联并不在本条所列思议底相联之内。

2，由一到

“由一到”底相联是根据经验或历史，不是记忆，不是逻辑上的关联，可由当前的呈现联想，也可由思想中的意念或意像相联。

2022年8月17日

3，内容中由一到

思想的相联①有时间上的“由一到”，②意念或意象上的相联。

思想底相联，不是抄写历史，所以也就不是逻辑底关联。思想的主要部分是联想联思，这是一个错综杂呈的图案，都是尝试。

4，话的思想

有几方面理由：①思想的相联，不受经验或历史的影响，不是死的历史的延长，是活的活动，②思想的相联不是逻辑，在思想历程中，思想结构是活的图案。

思想是活的，一方面是不抄写经验，另一方面也不抄写逻辑的情形。

B：联想联思底原则

1，相似

联想联思的原则最重要的是“相似”。

相似不是各方面的相同，只是一方面或数方面的相同（性质、关系、数量、比率等）。

2，时空上的相接

举例“今年此时想到去年同时的龙头村搬家”说明有时空上的连接的情形，也是联想联思的原则之一。

3，充分条件与必要条件

没有相似处，没有时空上的接连，不至于联想，所以说是必要条件而不是充分条件。

有联想时所联想到的必满足以上标准中之一，但满足标准之一却不必联想得到。

4，直接地说只是联想原则

本节要表明时空上的接连和相似是联想原则。

联思大部分是根据联想而来（联思根于联想），所以说联思底根据是意义上的，可以是而不必是意像上的。思议的图案间接地受习惯训练经验底影响。

C：联想联思底符号化

1，联想联思底习惯化

符号化也就是习惯化，作者举例听古琴时的联想予以说明，

2，关于符号底几点

联想联思底符号化，要注意以下几点：

①符号是有意义的，②符号难免有武断成分，③联想联思的符号化，不一定都能找出原因。

3，符号化底原因

符号化的习惯成分，不一定都容易表示。思想者有他个人底习惯。有时原因虽找出但习惯已成。

4，文学欣赏非联想的符号化

欣赏文学，有意念、意像问题。意念与意像之间的相联，有习惯，有风俗，有环境，有历史背景。最难得者是符号化的意像底意义。意像联想中的符号成分，有某习惯风俗，某环境……，普通所谓想像富丰，一部分意像就是联想快，而符号的成分多。

D：联想或联思力

1，联想联思底力量

联想联思的力量的大小，一部分是经验底丰富与否底问题。

经验丰富与否，不是生活历程中项目多少的问题。

经验丰富，不仅历程中的项目要多，而且项目的影响要大。

收容多而应付底能力大，经验才丰富。

2，经验底深浅

联思联想的力量也靠经验底深浅，深浅也是影响问题的一部分。

3，经验者底灵敏

联想联思有灵敏问题。

联想联思灵敏的人的经验，大致说来是丰富，但不一定深刻。

联想联思的灵敏是灵敏的结果而言，从官能上的灵敏，有收容与应付上的灵敏，经验才丰富才深刻，联想联思才灵敏，能力才大才精。

4，联想联思底训练

联想联思底力量有多（范围广，方面多），有效（来得快），锐（尖锐）。

联想联思的训练问题，要看经验者自己能否观察自己的特别点。

E：联想联思底重要

1，不受逻辑与历史底限制

联想联思根据经验，但不抄写经验，遵守逻辑但不就是逻辑。

2，在艺术上的重要

艺术创作依据意像去创作实物，联想很重要。

艺术总有发于中的想像（既发生）与形于外的（要求势不能免）表现。

3，在日常生活中的重要

在日常生活中联想很重要，比如修改现实。

一方面是对于现实不满，表示除接受实在情形之外，在思想上不狃于经验。另一方面，修改现实要创作的意像或意念。

2022年8月19日

五  思议

A：思议历程底关系与意念底关联

1，思议的动与静

思议中的动与静，可以用同样的方式表示：A—B—C，A→B→C。

虽然与想像中的差别不大，但想像是图案或结构，而思议是历程。

2，关系者

思议历程中的A、B、C……是关系者，是普通的，抽象的，是意念或概念。思议中的关联者可以分为两种：一种是可以寄托于意像的，一种是寄托于符号的。

思议中的关联者，要借意像及意像底关系，但仍是意念，关联是意念的关联。（从—到）

若从“→”而言，思议与想像同为时间上的先后，是关系，不是关联。

3，“—”“→”

“—”分两种：一是联思（上节已论），二是意念或概念在意义上的关联。在思议活动中，无论哪一种“—”都有“→”夹杂其中。

作者举例康德、卢梭等予以说明。

4，“→”

“→”在思议活动中只是表示两次思议活动在时间上的先后，不是思议中意念的关联。

思议中的关联者与其关联，是普通的，抽象的，在结构上没有时间上的先后问题。

想像中的时间是类似具体类似特殊的时间。

思议中的时间，是意念或概念，是时间的所谓，不是类似具体类似特殊的。

思议底先后与思议中的先后不至于相混。