有子曰：“其为人也孝弟（悌），而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝第也者，其为仁之本与（欤）！”
我们先不忙着把整篇翻译成白话，我们先来看看这个犯上的“上”字。
现在我们周边好多人都信了基督教，笔者也碰到过布道者，也有不少信了教的亲戚朋友。但凡是信了教的，就往往与我们的民风习俗格格不入。我们习惯讲究个长幼尊卑，而基督教众则是大家都是上帝的子民，大家都是兄弟姐妹，纵然你们本是父子和翁婿。大家都有且仅有一个爹——上帝。
西方国家主张自由、平等、博爱。人与人之间的主流是平等。而国人自古就讲究长幼尊卑：三纲五常的三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；君君臣臣父父子子。而不是粗暴简单统一地划归为一群上帝放牧的无差别的羔羊。
犯上者，下者才有可能犯上；有上者必有下者。孔老夫子是承认这个社会人与人之间是不平等的，有上者，有下者。大家且不忙着拿万恶的封建思想来攻击孔老夫子，也不急着来鼓吹西方那些个自由、平等、博爱的伟大。笔者试扯远一点看看孔老夫子的上下左右。
孔老夫子是《易经》的作者之一，道家的老子和孔圣人都主张这个世界是不断运行变化发展的，是辩证的，孔老夫子称之为天道。有变化就有不同，有不同就有对比，就有了上下左右的对立。人类社会自然也是天道的一部分，也遵循着变化与不同，遵循着上下左右的对立。
但是有人要问，为什么用上下来分，用左右分，犯上者改成左犯右者，看着也感觉平等一点。这样改也没什么不可，只是既然承认了天道是变化不同的，那么推及到人类社会，断然不会是一个平等的球形，立柱也不是，用金字塔形来形容应该更切合一点，那么用上下分比用左右分就更容易理解一些了，塔尖为上，塔基为下。
但孔老夫子分上下，并不分尊卑。君君臣臣父父子子，只是要求我们各司基职，君做好君事，子担好子责。但遇到矛盾了怎么办？请遵照三纲。真是这样吗？这与这个礼又有什么关系？我们再往下看。
