忠臣和奸臣是很容易分辨的，那为什么历朝历代还会忠奸同朝，且奸臣比忠臣更得志，更受皇帝信赖呢？这个问题很简单，因为奸臣比忠臣更有用，更让皇帝放心，更讨皇帝喜欢。所谓忠臣，是指把国家利益人民利益放在第一位，主持正义，主持公道的人。比如唐朝的魏征，宋朝的包拯，明朝的海瑞……。所谓奸臣，是指那些善于揣测皇帝心理，专门迎合皇帝，以得宠获利为目的的人。这类人无立场，无主见，无道德底线，皇帝怎么想他就怎么做，决不抗命，决不提相反意见。所以比起那些爱犯颜直谏的忠臣，皇帝对他们更放心，更信任。所以他们比忠臣更好用，也更受宠。
皇帝也是人，每个人都有个人的观点和主张，每个人都感觉自己的想法是正确的，如果作为皇帝，自己的主张一说出来，马上有人反对，即使自己的主张确实存在弊端，也是很恼火的事。可让皇帝恼火的往往总是忠臣。奸臣不会考虑皇帝的主张对百姓有哪些利弊。他们只考虑个人的利害得失，前途命运。所以他们不会让皇帝恼火，也不容易失宠受贬谪。受贬谪的总是那些有学问有见识有观点有主张的人，他们不考虑个人得失，甚至不怕丢官罢职坐牢杀头。什么也不怕，皇帝怎么节制的住？皇帝感觉你难领导，难节制，必然会猜忌，抵防，又怎么会喜欢呢？
举个例子看看忠奸的主张和后果：春秋战国时期楚国的楚平王给儿子找了个媳妇，自己却看上了，费无极看透楚王的心思，让楚王把那个美女纳为王妃，武子胥的老爸武奢坚决反对，说是父纳子妻败坏人伦。后果不言而喻，费无极受宠，加官进爵，武奢被灭门。其实话又说回来了，这个美女到底该是爸爸的还是该是儿子的，决策权当然在爸爸手里，当大臣的何必跟他们蹚浑水？为这点破事被灭门你说冤不冤？再看看唐代这个故事:唐宪宗信佛，每年都把佛祖的手指节骨（也未必真是佛祖的）弄到宫里供奉，这就是“迎佛骨”。群臣百姓沿途迎送祈求保佑，非常热闹。朝中大臣韩愈却看不惯。给宪宗上书，阻止这个事。宪宗一怒把他从京城贬到潮州，于是就有这首七律流传千古：“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千.
欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年 !
云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前.
知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边 ” 这首诗写得很感人，是啊，我早晨给皇帝上了一封奏折，晚上就贬往潮州这么荒凉的地方，想为圣明的皇帝除去请佛骨的“弊事”，也就顾不上珍惜自己老朽的身体和残留的年月了……其实这诗让皇帝看了准恼火，既然是“圣明”，为什么还有“弊事”？皇帝喜欢的事就是“弊事”？你也太大胆了吧？这就是忠臣里的极品，爱走极端，说不要命就不要命了，“好收吾骨瘴江边”，给我收一下尸骨得了。最后一句玩命的话出来了吧？为这点事就和皇帝死磕，就不要命了，皇帝怎么会喜欢他呢？明朝的忠臣海瑞，就更奇葩，给皇帝上书前，就先买一个大棺材，好像告诉皇帝：你听不听？敢不听我的忠告，就死给你看。如果站在皇帝的角度考虑，这简直就是要挟，我事事听你的你不就成我的皇帝了吗？
不只是昏君喜欢用奸臣，明君也用，李世民就很重用宇文士及，宇文士及总是迎合李世民，有一次李世民故意戏弄他，一会儿说要这样，他马上说这样好；一会儿说那样他马上说那样好。李世民把脸一翻说：“魏征总说让我远离阿谀逢迎的势利小人，看来你就是”宇文士及说：“君子如良药，小人如蜜糖。您作为一代明主需要魏征那样的良药诊疗病痛，更需要我这样的人来享受生活的甜美”。李世民觉得他说的有道理，从此更加重用。乾隆帝可谓一代英主，不也重用和绅吗？毛泽东时代康生是党内最大的奸臣，从延安到北京都红得发紫，有生之年整惨了好多人，自己从没挨过整。有句话是“家贫出孝子，国难显忠臣”。国家无难呢？还是奸臣好用。他们不考虑个人的名节，不顾忌道德伦理，只为皇帝着想，只为自己的前程着想，皇帝的一个暗示，马上心领神会，为皇帝排忧解难，做皇帝不好意思做的事儿，替皇帝除掉心腹之患不怕背黑锅，所以在太平时期，从皇帝的角度考虑，还是奸臣可爱些。
