01、食色，性也；
在性这项本能中，人和动物大体相同，只不过动物表现更具有季节性，春天一到，动物便开始交配，天地万物，生生不息；
至于人而言，爱情则是性欲的另一种表达，在人的青年期，情欲常常带来痛苦或者幸福，情欲消失，人变得安宁；性资源是稀缺的，自古就有十命九奸情之说；
著名的精神分析学派创始人弗洛伊德曾说过，性和攻击是人的两大本能；有一次，有女大学生问罗素为什么放弃哲学研究。罗素回答：因为我发现我更喜欢性交。
在叔本华的理论里，性欲是生命意志的代表。叔本华是男人，把女人当做了生殖和性欲的象征，当做了生命意志的帮凶。他说：“女性的美实际上只存于男人的性欲冲动之中；所有需要克制的欲望中，最重要的就是性欲。我们的很多行为受到性欲的驱使，因此叔本华给出了苦修禁欲，欣赏艺术的解决办法；
弗若伊德表示文明限制了性生活，性本能是潜意识的动力来源。愿欲受阻会升华为艺术，如文学，美术，音乐；
王尔德说，时间上的一切都和性有关，除了性本身。
02、欲望 ，一切痛苦的根源，人类进步的动力；
求生的欲望，比如植物破土而出的欲望，人和动物的食欲性欲。
进步的动力，生命意欲就是为了让自身生存不顾一切的意志满足欲望，追求成功也是生命意欲的表现。人越成功，就意味着他的生命意欲越强烈。
膨胀的欲望，欲望本质上是痛苦之源。因为满足不了欲望，人会痛苦；满足了欲望，人又会产生新的、更高的欲望。叔本华引用了一句法国谚语，是人们面对无止境欲望的最好注解：“更好是好的敌人。”然而，就算没产生新的欲望，人还是会感到空虚和无聊，这也是痛苦。所以快乐只是暂时的，痛苦才是永恒的，人生就好像在痛苦和无聊之间不停摆动的钟摆。这种情景就像王尔德说的：“人生有两大悲剧：一个是得不到想要的东西，另一个是得到。
叔本华说，生命意欲是邪恶的，是痛苦的源泉。所以每个人都逃脱不了痛苦。叔本华诉诸消灭意欲，尼采诉诸强力意志，与天斗与地斗其乐无穷！佛教把生命意志欲的毁灭当做目标，要求六根清净无欲无求，更符合叔本华的哲学观；
03、感性，感性往往告诉我们想要什么，理性往往告诉我们不要什么；
听过很多道理，但仍然过不好一生；越文明，越教条，越压抑，人之所以各有各的个性，大概是因为每个人都是感性的，更多的时候服从本我的，弗洛伊德说本我是马，提供能量；自我是骑手，驾驭着马跑向正确的方向。人生的智慧，大概就是如何更好的驾驭这匹烈马；
04、虚荣，虚荣使人迈出进步的第一步；
不要妄加评断我，你看到的，只是我选择让你看到的，每个人都会把自己最好的一面放在别人印象的首页；大部分人都会维护一个大众在表面上所认可的形象 ；
虚荣使人迈出进步的第一步，享受一切的赞美和点赞，虚荣心和成就感会推使着你前进。每个人活着都需要一点小小的骄傲心，生性里虚荣的部分会时常占据上风，希望每个人都通过装逼变成为牛逼的人；
05、虚伪，听人说话要听别人没说什么；
动物的世界里不知道有没有对错，或许只有弱肉强食的自然法则，成人的世界里是没有对错，只有立场，《罗生门》里每个人都自说自话，自圆其说；
06、平庸，有一种犯错叫平庸之恶；
看着非洲迁徙的群马群牛，人在某种程度上人也是群体性的，鲁迅说，中国人不怕当奴隶，中国人拍当不上奴隶；当一个人走在正确的路上，但和大家走的是反方向的时候，大部分人会随大流；王兴讲的：“大部分人为了逃避思考，愿意做任何事情；群众不会推理，喜欢模仿，他们需要榜样，对于毁灭，群氓才是强有力的；
