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我听过一句话：不会说话就不要说话。我认为，不会说话，不代表永远都别说话了。至少不要先急着说话。先去学怎么做人，学会了再说；也许当你学会了做人，也就不会不过脑子就轻易开口了。知晓一些事实，学会如何做人，一来你能够规避许多的是非冲突和情绪浪潮，二来你能够发现的不仅有生活的乐趣，更有心中的美景。
情绪上头，即将脱口讲出不理智的话语时，提醒自己先说出这两个词：丛林法则，牧羊人。说给自己听就好。当一个人心里感到极度的不舒服不平衡，倘若他对上述两个词有一定了解，他一定不会不理智的窗口说出伤人伤己的话。相反，他也许会默默在心里权衡思量，收回即将出口的语言利刃，换用更加温和的方式。当他知晓了这两个词背后深广的规则体系，对很多事情能看得明白透彻之后，那些带着情绪本能的可笑狂语就少了。这些幼稚言语的利爪被客观的事实本身化解，再也不能让别人的心滴出血来。剩下没有化解消散的，顶多化作心里的一声冷笑，又一声叹息……
丛林法则，在中学生物课本里都有所提及，这套法则适用于所有的生物。具体内容可以参见达尔文的著作《论依据自然选择即在生存斗争中保存优良族的物种起源》，通常简称为《物种起源》。“牧羊人”则是一个很形象的隐喻，我们只用知道我们中的大多数都是羊，而非牧羊人。然而这些词汇究竟想要向我们传达什么？“仁义礼智信，温良恭俭让”的做人原则背后，一定还藏着什么？这些对于怎么说话、如何做人有何启示意义？
从个人的角度看，当你了解并理解了这两个词的深意，它们会如同当头棒喝，直接教你开悟，让你懂得如何做人。那么要如何表达，怎么说话，领悟起来自然不在话下。从集体和国家的角度看，它们反映的弱肉强食、利益至上、固化阶级、娱乐引导等规则，能让每一个个体安分守己，不惹是非，踏实做人——这样集体和国家才能够稳定地发展下去。为了个人能安心生活，为了让规则继续运作，为了小环境和大环境的稳态得以维持，为了实现集体利益最大化，就必须动用明面上的规则背后的那套体系，譬如上述两个词所代表的意义。
大多数知情的人们不能也不愿再深入说下去了。不过，可以举出一些具体国家的规则制度稍作说明。就说古代中国吧，儒家为表，法家为里，常常是两套规则一并运行。孔子在明，商鞅在暗。然商鞅之《商君书》，其中论述的治国驭民之道，影响不可谓不深远。其思想不仅在中国拥有长久的生命力，更是在世界引起广泛共鸣。《商君书》中的法则，掌握在世界极少数的人手中，被变着花样地运用着。然而换汤不换药，这套规则体系一直悄无声息又淋漓尽致地发挥着它的效力，每个时空下都是如此。不管此套规则的外在形式如何变化，其内核都坚定不移，正因如此，人性才能被强行规“正”。这说不上多好，也说不上多坏。本来世界和人性都是复杂的，多元的，老用二元对立的思维做简单的判断，实在幼稚，怪道说不来话，做不来人。
两套规则，一套在明，一套在暗，同时运作——这早已是不成文的规定。不同之处仅仅在于，不同时代在表面上对两套规则的弱化和显化程度不同。所有的人对此都不怎么发表意见，也不做过多讨论。就算平时再好为人师、总想用一己之见驳斥纠正对方的人，对此都说不出什么大道理来。所有不说话的人分成数量不均的两部分：极少数人心知肚明，知道这样做才能让集体最稳定，利益最大化，因此他们不说话。这类人约占世界的20%——当然这是很早以前的统计结果；就最新形势来看，应该远低于20%，可能只有2%。其余绝大多数人对此不甚了了，其中少数知情者即便了解也有心无力。况且大多数人为了生活奔波劳累，只想过得稍微安稳幸福一点，然而生活依旧让他们焦头烂额，无暇他顾，因此他们不说话，没法说话，也说不出话。
是啊，还能说什么呢？没什么可说的话，那就先别说话了。不会说话还乱说，就完全是损人不利己，是在浪费时间和生命了。不如思考一下，自己能够做什么，以及怎么做：怎么做事，怎么做人。
顺着人性做事，逆着人性做人。请牢牢记住这句话，一切都照着这句话去做。每当你心怀不满，一腔愤懑，满腹委屈……一旦来势汹汹的暗黑情绪或想法快把你扼到窒息，就在心里对自己说一遍这句话吧。实在不行多说两遍。这句话一经出口，就会像最厉害的符咒，让你无比难受的情绪和感觉悉数退散，你强烈的崩溃感和报复心都会平息下来，然后你整个人就能很快平静下来了。
想要这句符咒发挥最大的威力，不光要会说，还要能够理解。
什么叫顺着人性做事？简单来讲就是，只要不是原则问题，别人怎么高兴你就怎么来。不是非争不可的东西，别人想要，你就让给他；不是非要辩个输赢的事，别人要一直抬杠，你就顺着他说，帮着他抬。当然，这并不是让你对别人卑躬屈膝，阿谀奉承。在日常生活中尽可能让对方感到舒心愉快，你自己也会活得开心自在。不必要的冲突争执，如果没有触及你的底线，稍微退一小步试试看。从长远看，自己在这当头吃点亏受点委屈，如果不会带来什么严重后果或是持续性的负面影响，那吃亏就吃一点，委屈就委屈一点吧。时间可以抚平一切，也可以为你带来你想要的一切。忍一时嘴快，能让你拥有更多理智和宁静。
与长辈之间的相处，尤其应当顺着他们的人性来——这并不代表我们要虚情假意地对待他们。多体察到长辈的意思，尽量满足他们小的要求和想法，包容他们的小缺点，这样做只会让大家相处更加和谐。大家在一起气氛更加令人舒心了，你也就能更加没有阻碍地追自己的梦，走自己的路。
举例来说，长辈们，尤其是父辈们，喜欢用他们自身的过往经历来对子女进行教育，劝说他们谨言慎行，虚心接受过来人的经验。他们不仅要滔滔不绝地把自己的“当年”一股脑倒给孩子们听，不让人插嘴，还总是质疑孩子们的新奇想法，不愿意他们对这些稀奇古怪的想法进行尝试和冒险。对于后辈的一些决定和行动，长辈们通常抱持顽固的不理解和否定态度，后辈们的“越矩”行为一经发现，长辈们就气急败坏，立马进行斥责和阻拦。
那么，在这类情形下，对长辈们最好的做法是——我们表面上笑脸相迎，让他们先别急，对他们的意见说“是的”“好的”，迎合他们的想法，表示愿意接受他们的良苦用心和教导提点。在长辈们进行千般阻挠的事情上，我们表面上也不做过多反抗。在此“温顺”的态度下，我们可以稍微表达自己的立场，不过更多的是表示自己会牢记长辈的提醒。在长辈们看不见的地方我们就暗自努力，按照自己的想法，坚定地朝着自己的目标默默地做事，一点点丰满自己的羽翼。向相关领域的前辈请教，尽量找到一二志同道合的伙伴，一点点积累经验，一点点进步，再悄悄作起飞的尝试，总有一次可以飞起来。
因为长辈们并不知道你一直以来的努力，因为你与长辈们的相处已经十分融洽，就算你最后起飞了，大家都看到了，那谁又能多说什么呢？长辈们此刻多半是惊喜交加，而非生气抱怨吧。就算有些长辈依旧顽固不化，不依不饶，要数落你责骂你，踮着脚尖都想把你从空中拽下来，那又能如何呢？他们赌咒的气话此刻能把你怎样呢？
什么叫逆着人性做人？前面所讲的“顺着人性”是针对他人，这里的“逆着人性”则是针对自己。让自己忍常人之所不能忍，行常人之所不能行，接受考验，排除万难；坚守住自己的本心，为了自己心中的那点光亮，可以忍受一切痛苦，踩着刀尖都要前行，这是逆着人性做人，不过不光只有这些。
还有就是，为了达成理想，去想去找各种办法来摆脱自身的动物性，即一些原始的基因属性，有意识地区分是基因想要这么做，还是你自己想要这么做——尤其是在对一件事情十分纠结的时候。如果是基因想要这么做，那就想办法怎样欺骗基因，不让基因得偿所愿；如果是自己想要这么做，那就做足准备，勇敢前行。
关于逆着人性做人，还有一点很重要：有意识地训练和调动大脑的前额叶皮质，多用它进行思考和决策，不由着自己的坏习惯和坏情绪支配自己，胡乱说话，任性行动。觉察基因携带的自然属性——生物界通用的自私本性，理解和接纳它的存在，了解这是基因为了让自己得到遗传和延续，在漫长的进化过程中形成的；但同时千万不要纵容自私的本性操控自己，使自己只顾自身利益而无视他者。对于以上，古训早有很精辟的说法，即，严于律己，宽以待人。
逆着人性做人，还得想法克服人性的弱点。人性的弱点太多了，在此只举一点作例证。
人一旦在某方面有所获得，他对这方面的获得欲只会更加膨胀，且越是获得，越是膨胀；获得越多，膨胀越多。如果不意识到这这一人性弱点，顺着它来，一个人很快会变得急功近利，不再脚踏实地，只顾追求表面荣华。并且此人会极速自我膨胀起来，忘记初心，舍本逐末，追求一些夺人眼球但虚无缥缈的事物。最后他不仅得不到想要追求的，连原先获得的都会失去。
因此，逆着人性做人，就得遏制住自己的膨胀感、虚荣心、无道理的急迫态度，以及不切实际的空想，按照原先的章法，有条不紊地做事，踏踏实实的做人。具体说来，如何对冲这批狡猾难以对付的人性弱点呢？有一办法值得一试：让自己马不停蹄地投入到一件事情当中，就选择先前有了点收获的那件事去做，一小段一小段时间地分段坚持下来，先别忙着停下，也别改换成其他事。在两段时间的间隙，要么放空自己，要么充实自己，二者交替进行。然后在下一段工作时间里，动用一直在进步的大脑，发挥才智继续努力。为了保持踏实的作风和沉稳的心态，可以尽量把注意力放在要做的事上。稍微形成了习惯后，还可以更进一步，想办法把自己脑中不错的想法落到实际行动上。这样坚持下来，你内心就常常感觉是丰盛的，饱满的，踏实的，也因此你的心能够安定下来，不至于一点风过就摇摆不定，甚至直接飘浮起来，就像无根的柳絮——果然，根还是要扎在泥土里。
对于这点，我尤其记得在书上看到的王献之少年时期的一件事。王献之少年时期认为自己的书法已经大有建树，颇有些飘飘然。一次他练完书法，匆匆搁下笔去玩了。他父亲王羲之走过来一瞧，看到他练的书法，其中有一个字少了一点，就顺手给他补上一“点”。后来王献之把自己的成果拿给母亲看，母亲却一眼看到补上的那一点，道出只有那一“点”大有进步、卓尔不群，其余都是平平。王献之知道自己漏写了一点，一定是父亲看到后补上的，心中又是惊异，又是惭愧，自此之后，他便再也不妄自尊大，不管再怎么受到外界赞誉，他都不忘此次经历，踏踏实实，不管夏热冬寒地勤学苦练。逆着人性吃苦，默默坚持，让他成就了自己的生命。
在这件事情上，我有一点个人的看法：王献之“逆着人性做人”在明，他父亲王羲之“顺着人性做事”在暗。如果没有王羲之对儿子的宽厚慈爱，看破不说破，不直接批评斥责儿子，而是默默为其增添笔画，顺带做出好的示范。如果他没有顺着儿子的人性做事，把儿子叫回来重写，或直接拉过来批评教育一番，那也许王献之会变成一个叛逆少年，他也不会在做人方面有所了悟，不能够沉下心来逆着人性做人，更不会取得后来的成就。
唉，说一千道一万，要是不会说话，就先学会怎样“顺着人性做事，逆着人性做人”吧。虽然不会说话的原因理由和借口太多，数量多到不能一一列数；但解决办法只有一个，先做人，再说话。
