专家简介：王荣生，文学硕士、教育学博士。研究方向：语文课程与教学论、语文教师专业发展。上海师范大学教育学院教授、博士生导师，上海师范大学语文课程研究基地负责人？著有《语文科课程论基础》《语文课程内容与教学内容》《语文教学内容重构》《听王荣生教授评课》等。
一、文言文的“一体四面”
我们平常所说的古文，指的是古代的书面语作品，包括文言文和古代白话文，文言文是以文言这种古代书面语写成的文章，包括先秦时期的作品，以及后世历代文人模仿先秦书面语写成的作品。
文言文，是中国传统文化的载体，在文言文中，“文言”“文章”“文学”和“文化”一体四面，相辅相成。
（一）文言文的特点，首先体现在文言
文言，是以先秦汉语为基础形成的一种古代汉语书面语。文言与现代汉语的差异，主要表现在词汇和语法方面。文言有一套严格的词汇语法系统。我们学习文言文，前提是学习文言。
（二）文言文是“文章”与“文学”的统一
中学语文教材中的文言文都是历久传诵的经典名篇。它们既是经世致用的实用文章，又是中国文学中的优秀散文作品。“文章”是指其功能。“文学”是指其表现形式。文言文的章法考究、，炼字炼句处，往往就是作者言志载道的关节点、精髓处，“文道统一”。
（三）“文化”在文言文中是多层面体现
文言文，多层面的体现着中国传统文化。
文言，本身就是中国传统文化的体现，民族的语言及民族精神，民族的精神及民族语言，二者的同一度，超过了人们的任何想象；文言和文言文体现着传统思维方式；文言文记载着典章制度、天文地理、民俗风情等具体文化内容；文言文所传达的中国古代仁人贤士的情意与思想，即所言志所载道。
因此，文言文教学不能缺失中国传统文化。程红兵老师在《教师的文化自觉决定了课改的成功》的报告中指出：文化赋予一切活动以生命和意义，文化的缺失就意味着生命的贬值与枯萎。教育就是文化的传承，课程改革就是要更好地实现文化的传承。真正意义上的教育实际上就是一个文化过程。教育一旦失去文化，所剩的只是知识的位移、技能的训练和应试的准备。
文言文教学应由文言文知识这个语言基础的层面上升到语言所承载的内容——文学鉴赏，感受领悟古文中的思想和艺术的魅力。
二、文言文阅读教学的要领
（一）着力于文言文的章法考究处，炼字炼句处
文言文阅读的要点，是集中体现在“章法考究处，炼字炼句处”的“所言志所载道”，文言文阅读教学的着力点是引导和帮助学生通过“章法考究处，炼字炼句处”具体的把握作者的“所言志所载道”，而这些要落实到理解和感受“章法考究处，练字练句处”的文言。
（二）依原则处理文言文的字词
文言文的字词句处理原则如下： 1.放过。文言文中的有些字词语句不需要特别处理。这有两种情况，第一，古今一致或古今词义直接对应，学生理解不发生困难的，无需处理。
2.突出。古今同中有异的常用字词，文言文教学应予以突出。
3.深入。文言文中的有些字词句，光浅表的知道是远远不够的，这也有两种情况：第一，集中体现作者情意和思想的章法考究处，炼字炼句处。第二，需要学生调动生活经验，具体感受的字词语句。
4.分离。语文课程标准所列的文言文常用字词，以及一些句法，是要求学生在“古代汉语”意义上掌握的，在文言文阅读测试中出现频率较高。这类词语和句法的学习主要靠记忆，因而需要反复练习。这种练习与所学习的文言文的理解和感受其实没有什么关系，因而与阅读教学相对分离，或放在课前，或放在课后。
（三）重视文言知识的应用价值
文言文阅读教学当然需要学习文言的知识。适当地引入一些文言知识，有利于学生理解课文，并获得举一反三的迁移能力。讲解知识的目的是为了更好的理解和感受课文，要防止为讲知识而讲知识的倾向。
语法等知识是文言文教学中的一个内容，但不是目标。文言知识在教学目标中是辅助性的，是教学内容，也是教学条件，但不是教学目标。教学目标是教学活动实施的方向和预期达到的方向。
（四）适时适地使用“翻译”方法
1.把文言语句译成现代汉语，是学习文言文的手段，翻译本身不是目的，目的是通过翻译加深对文言和文言文的理解。
2.多数情况对重要字词作解析即可，不必整句整段做翻译。
3.需要翻译的地方往往是有文言特殊句法的语句。
4.对需要深入处理的语句，翻译至多只是个教学的起点，往往无需翻译，有时翻译了反而有害。
（五）强调诵读，意在玩味
在文言文教学中，诵读与背诵是两项有区别的学习活动。
诵读的要义，是“得他滋味”，重在“味”，重在“玩”，须是“沉潜讽咏，玩味义理，咀嚼滋味，方有所益”。
诵读包含背诵，但能背出不等于诵读，诵读也不一定要延伸到默写出。诵读与记背、默写有联系，但不完全是一回事。滋味索然，仅得其声音、得其字形，不是真正意义的诵读。
