【原书卷九·六二】
杭州姚君思勤、黄君湘圃、吴君锡麒八九人，同作《新年百咏》，俱典雅，而吴诗尤超。《门神》云：“问尔侯门立，能知深几重？”倪经培云：“爵封万户外，秩满一年中。”姚咏《拜年》云：“履吉弓鞋换，催妆岁烛然。胜常称再四，利市乞团圆。”《风菱》云：“面目为谁槁？心肠到底甜。”黄咏《爆竹》云：“买来还缩手，毕竟让人工。”《面鬼》云：“一半头衔用，几重颜甲生。”皆佳句也。金雨叔宗伯为题辞云：“回首辞家十载余，旧乡风土梦华胥。卷中重认新年景，却认初来占籍居。”
姚思勤（生卒年不详），字汝修，号春漪，仁和人，居城中定香寺巷（1990年代杭州市中东河大改造中消失）。乾隆五十四年（1789）举人。广交游，勤著述。家住东河附近，中庭桂树一枝，为数百年物。遂名其堂曰桂堂，又自号曰桂隐。进京参加会试，开设坛坫，一时名公卿皆与之游，旋以病殁都门，人咸惜之。著有《东河棹歌》、《东河棹歌诗注》等。
黄湘圃，未知。
吴锡麒（1746—1818），字圣征，号縠人。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四十年（1775）进士，选翰林院庶吉士，授编修。后两度充会试同考官，擢右赞善，入直上书房，转侍讲侍读，升国子监祭酒。生性耿直，不趋权贵，但名著公卿间。在上书房时，与皇曾孙相处甚洽，成为莫逆之交，凡得一帖一画，必一起题跋，深受礼遇。后以亲老乞养归里，主讲扬州安定、乐仪、爰山、云间等书院至终。天姿超迈，吟咏至老不倦，能诗，尤工倚声，诗笔清淡秀丽，古体有时藻采丰赡，代表作如《双忠祠》、《凤凰山怀古》、《观夜潮》《读放翁集》等。在浙派诗人中，能继朱（彝尊）、杭（世骏）、厉（鹗）之后，自成一家。亦能词，但不如其诗和骈体文的著名。有子吴清皋、吴清鹏。
倪经培，未知。清·李光庭撰《乡言解颐》中转载原诗：四门唐博士，万户汉通侯。爵封千户外，秩满一年中。
履吉，意思是至吉祥的时辰、吉祥的处所。“履”的基本义是穿鞋行走、践踏的意思。裘锡圭先生在《西周铜器铭文中的“履”》一文中指出，西周金文中在转让土地的占有权或使用权时，通常要踏勘一次四界，实地把土地的范围正式确定下来，这种踏勘地界的行为叫做“履”。后引申有临；至的意思。《易‧履卦》：“刚中正，履帝位而不疚。”如履任；履职；履新等。“履吉弓鞋换”的意思是，女子们到了吉祥的时辰（新年）换上了新绣鞋。
弓鞋 ，音gōng xié，古代缠足妇女所穿的鞋子。妇女因缠足脚呈弓形，故其鞋有此名。妇人缠足一说起于南朝，一说起于五代。明、清两代样式有平、高底多种，并饰以刺绣与珠玉等。宋·黄庭坚《满庭芳》词：“直待朱轓去后，从伊便窄袜弓鞋。”元·郭钰《美人折花歌》：“草根露湿弓鞋绣。”
催妆，亦称“催粧”。旧俗新妇出嫁，必多次催促，始梳妆启行。唐·段成式《酉阳杂俎·礼异》谓北朝婚礼，夫家领人挟车至女家，高呼“新妇子，催出来”，至新妇上车始止。宋时其礼仪又不同。宋·孟元老《东京梦华录·娶妇》：“凡娶媳妇……先一日，或是日早，下催粧冠帔花粉，女家回公裳花幞头之类。”文人则因此俗有催妆诗词。其后文人集中催妆诗词，类为应酬之作，非必成于成婚之夕。本条诗话中“催妆”应是借指除夕守岁等待新年到来。
胜常，音shèng cháng，问候用语。意思是超过平常。宋·苏轼《与滕达道书》之十二：“兼审比来尊体胜常，以慰下情。”宋·陆游 《老学庵笔记》卷五：“王广津《宫词》云：‘新睡起来思旧梦，见人忘却道胜常。’胜常，犹今妇人言万福也。前辈尺牍有云‘尊候胜常’者，胜字当平声读。”
利市，音lì shì此处的意思是节日、喜庆所赏的喜钱。也称“利是”、“利事”。宋·孟元老《东京梦华录·娶妇》：“女家亲人有茶酒利市之类。至迎聚日，儿家以车子或花檐子发迎客引至女家门，女家管待迎客，与之彩段，作乐催粧上车檐，从人未肯起，炒咬利市，谓之‘起檐子’，与了然后行。”明·贾仲名《金安寿》第一折：“一个先生来化斋求利市。”今粤语、越南语中所称利市（粤语口语音又作励事，俗写作利是、利事），是将金钱放置红色封套内做成的一种小礼物。
风菱，采摘后风吹晾干的菱角，以便延长保存时间。江浙及南方各地多生产扒菱，又名乌菱、风菱、大弯角菱。晚熟品种，清明、谷雨播种，寒露、立秋采收，亩产600—1000斤。果形长大，每斤约25个。青时一身青壳，老熟时黑褐色，如披着坚硬的铠甲。菱角尖硬翘起，犹如牛角，角中带刺。黑皮厚肉，生吃不甚甘脆，带壳煮熟后，味道反而好，菱肉粉糯，有沙沙的口感，很有嚼头，可当休闲果儿，也可当点心。故有诗“面目为谁槁？心肠到底甜。”
工，音gōng，此处是善于；擅长的意思。《杜十娘怒沉百宝箱》：“江南弟子，最工轻薄。”《大铁椎传》：“宋，怀庆青华镇人，工技击。”
面鬼，实为杭州方言“面鬼儿”，即面具。在中国，面具又称假面，在民间又称脸壳、脸子或鬼脸，已有4000年的历史。在民间的一些戏曲表演活动中，面具至今仍是主要的化妆手段。杭州新年风俗，街市有卖面具给孩子戴着游玩。
金雨叔，即金甡（1702—1782），字雨叔，号海住。浙江钱塘人。初以举人授国子监学正。乾隆七年（1742），举礼部试第一（会元），廷试复第一（状元），授修撰。三迁侍讲学士。二十二年（1757），直上书房，擢詹事，再迁礼部侍郎。三十八年（1773），随从乾隆赴热河，刚入直，因病晕倒。大学士刘统勋以闻，命予假。金甡乞求休致，获得批准。第二年秋，病情略好转，回归原籍。主讲敷文书院。四十七年（1782）卒，年八十有一。有《静廉斋诗集》。甡，音shēn。
宗伯，古代官名。周代六卿之一。掌宗庙祭祀等事,即后世礼部之职。因亦称礼部尚书为大宗伯或宗伯,礼部侍郎为少宗伯。
华胥，音huá xū，释义：1、人名。传说是伏羲氏的母亲。北魏·郦道元《水经注·瓠子河》：“瓠河又左迳雷泽北，其泽薮在大成阳县 故城西北十余里，昔华胥履大迹处也。”唐·司马贞《补＜史记·三皇本纪＞》：“太皥庖牺氏 ……母曰华胥，履大人迹於雷泽，而生庖牺於成纪。”庖牺，即伏羲。2、《列子·黄帝》：“（黄帝）昼寝，而梦游於华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里。盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已…… 黄帝既寤，怡然自得。”后用以指理想的安乐和平之境，或作梦境的代称。宋·王安石《书定林院窗》诗之一：“竹鸡呼我出华胥，起灭篝灯拥燎炉。”清·黄遵宪《寄怀左子兴领事》诗：“十载勋名辅英簜，一家安乐寄华胥。”
占籍，音zhàn jí，意思是指上报户口，入籍定居。宋·梅尧臣《送韩钦圣学士京西提刑》诗：“昔在汉家时，近亲多占籍。”明·宋濂《陶氏家乘序赞》：“台之黄岩有大姓曰陶氏，其先自闽中徙永嘉，复自永嘉来徙，遂占籍为黄岩人。”清·平步青 《霞外攟屑·掌故·北方水利》：“但募南人开垦，即以其地予之，又许占籍。”
