整理书架的时候看到《陶庵梦忆》静静的躺在书架最里边，想来我买了许久却不曾读过。
张岱一生跌宕起伏。"繁华靡丽，过眼成空，五十年来，总成一梦。"
草草读完钟山一篇，我并没有很明白他想传递的是什么。编者简评却又说钟山开篇别有深意。我便回头再读。
编者在前言说，陶庵梦忆看似极尽描绘他青年时繁华靡丽的生活，但看过他的自序再读确实能感受到张岱在华丽文字背后的忧伤。他在忏悔，为他自己，为这个朝代忏悔。
这般来看，我再仔细回头看便感觉到，钟山一文确实别有深意。
首段交代高皇帝朱元璋在钟山建陵墓的起由和经过。这一段我并没有很明白其深意。只当是交代背景。
而"今寺僧数千人，日食一庄田焉。"这是高皇帝建墓时将志公和尚塔迁至灵谷寺内。一个寺庙人数如此之多，每天都吃去一庄田所生产的粮食，可见其所耗之巨，可窥见这时的王朝达官贵人生活的奢靡。
尾段将甲申之变的罪由归咎到了朱成国与王应华，说是因为他们修凌伤了地脉，泄了王气。张岱说如识者说的这样的话，真是寸斩应华亦不足赎也。
可是张岱想表达的真的是这么简单么，一个王朝能因修陵时的一点过错而覆灭？不，并不是的。木枯三百者尽出为薪。说的何尝不是这末代的达官贵人们，这末代的帝王，竟是毁了先祖留下的这近三百年的基业。但枯木三百年也是说这王朝积垢久矣，从一开始建国便是埋下了覆灭的种子。
再看前文，壬午七月祭祀，也就是崇祯十五年的中元祭祀的时候，皇帝一应用具奢华无比，"甚华重"，而"祭品极简陋"。这鲜明的对比很是值得深思。祭祀之时如此对先祖不尊敬，又如何能珍惜这百年基业。
而在崇祯十一年，已是流贼猖獗，处处告警。再加上崇祯十七年李自成带起义军进攻北京，王朝因此覆灭，可以推测出在崇祯十五年祭祀时，流贼之患并未得到妥善处理。且不说流贼四起多是因统治出了严重问题，百姓民不聊生方才落草为寇。在这种危机四伏的情况下，达官贵人尚且奢靡度日，安享着这"太平盛世"，哪怕到最后危机爆发也只是归咎于修陵伤地脉，泄王气。这般王朝覆灭的不冤。这大概就是张岱在这首篇中想要告诉我们的吧。
