第五品原文

须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。

通俗翻译

须菩提，你的意思怎样？可以以为看见我外表的身相，就是看见不生不灭，无所从来，亦无所去的如来吗？不可以，世尊，不可以以为看见身相就见得到如来，为什么呢？如来所说的身相，是虚幻的身相。佛告诉须菩提：凡所有现象，都是虚妄的，你若见诸相是虚幻相，就见到如来了。

词语备注

身相：这里指的是佛的外表的身相，即肉身。

凡所有相，皆是虚妄：直译是，凡所有现象，都是虚妄的。

诸相非相：直译是所有的相都是虚幻的相。

我之愚见

本品是前面五品中最短的一品，只有寥寥几句。但是就是这寥寥几句中，却出现了《 金刚经 》中出镜率最高的一句话：凡所有相，皆是虚妄。不管是对于《金刚经》是否精通、了解，甚至有些干脆都没读过，但是都多多少少知道这句：凡所有相，皆是虚妄。那么这句话也是本品的核心和重点。

前面二至四品的核心就是解释了一句话：当如是住，如是降伏其心。

那么接下来，释迦牟尼开始发散思维了，给须菩提和众弟子开始拓展发散思维 。也就是关于相的理念。以自己为例子，亲身给大家做示范。哈哈，佛是不是也有点自恋。

佛就说了，你们平常看见我的外表肉身，就是真的与我的灵魂相遇了吗？佛又说了，你们平时看见到的所有现象，都是虚妄不可信的。你若见所有的现象都是虚幻相，就真的见到如来了。

我第一次看到这品，也是蒙圈了，什么意思啊。举个例子，难道我看见一个人，就不是这个人，不能和他打招呼？是我眼睛花了，还是大白天见鬼了。从物理学的角度来说，确实是说不通的，那么这里究竟是什么含义呢？从佛学，甚至哲学的角度看，究竟是什么意思呢？

相是虚妄的,其实就是说的一个“空”字.这个“空”是实例存在的。是说任何事物都是不稳定的,不是永恒不变的.他们都是暂时的假合在一起.都要经过成,住,坏,空四个阶段,最终归于消失.事物在不停的变化发展,没有任何东西是固定不变的,所以都是“空”的.所以爱情,事业,亲人.等一切你现在看见的认为“真实”的东西最终会消亡,一切归于空寂.当我们摈除这世界上的外在,专心向里,就会发觉我们的情绪,就能体会我们的思维,见识,这就是照见自我,但着还是很初步的见识.当我们摈除了情绪和思维的左右,那用来感受一切的本体就显现了出来,这本体是没有外在,也没有内在的干扰,是不动的.就是如.就是觉.觉者如来也.

归根结底，我们要以发展辩证的眼光去看待所有的相，不能仅仅局限于眼前所看见的一切，因为这些所看见的可能不是真实的，可能是和现实的情况不相通甚至二元对立的。唯一的不变就是在变。

如果我们能够理解了，就是达到了：诸相非相的状态了，那么就见到了如来的金刚佛性了。也就是我们俗称的开悟了。

不知道我说清楚没有，甚至我都不知道我说的对不对。因为我也在理解中，修行中去体会。我远远没有达到开悟的状态，只是凭着对于《金刚经》的喜爱不停的在体会和悟。希望我的一点点愚见，能够给大家一点点思路和思考。