上节说到，《西游记》全书根据孙悟空的成长经历分为四个部分，分别是童蒙期、学习期、创业期和事业期。
在不同阶段，吴承恩对孙悟空的称呼是不同的，在同蒙期称为石猴，在学习期前半部分称为美猴王，从学习期后半部分到创业期基本称为孙悟空，事业期正式的称呼还有孙行者。
不同称呼代表了不同的身份、责任与使命。我个人最喜欢的称呼还是孙悟空。后来在创业期，孙悟空打出了“齐天大圣”这个称号，这个称号太高调了，不吻合传统谦虚的精神，最后非但没有成功，还沦落为笑话。
回归正文，《西游记》第一章其名曰“灵根育孕源流出，心性修持大道生”。从章名上看，吴承恩重点要讲孙悟空的灵根和心性。灵根又称为善根及根器。站在教育的角度，在童蒙期间教育者要观察受教育者的根器和心性。这个问题是非常重要的，因此展开说一下。
心性这词应该是东方文化里才有的，西方只有人性的概念。而且西方文化往往认为人性是本来罪恶的，因此他们安排的教育内容以逻辑、法律、数学和自然知识为主。逻辑让我们抓住对方思维和语言上的错误；法律用来规避对方的侵害；数学明确彼此利益的范围；自然知识增强对外索取的能力。
东方文化的观念与西方完全不同，认为人的本性是善良的，不仅是善良的还是圆满的。所谓，儒家说人人可以尧舜；道家认为众人都可成仙；佛告诉我们，众生皆可以成佛。
观念不同，设置的教育内容和重点当然不同。因为人是善良的，所以一部分教育家认为教育的重点，首先要让这种良善保持下去，同时兼顾众人的感受共同保持良善。这就是仁义。由于仁义涉及内心感受对初学有点难，所以在学习仁义之前，还可以先学习外在的规则，来应对人际关系，也就是礼仪。礼仪和法律不同，背后体现的是一种对生命的尊敬。所谓，礼者勿不敬。
还有一些教育家认为仁义礼仪太麻烦了，多少有些造作，学习仁义反而让自己心性离本来圆满越来越远。他们认为最高明的教育不是学习而是直接感受，感受心性的空灵与富有，也就是道德。
所以道德仁义礼仪是中华传统文化教育的所有内容和根本理念。但《西游记》是小说，不能太过说教，所以吴承恩运用想像力，安排了石猴化现这个情节。
石猴得天地阴阳之气而孕育最终化现。石头是自然界最最普通的东西，表明石猴本性纯朴。但这块石头是在山顶，表明得天地全气，同时立志高远。所以化现之后，石猴眼睛金光射天，惊动天庭，直接表明石猴志向远大。并为后文埋下伏笔！
石猴出生是《西游记》的正式开始，涉及到全文的立意和宗旨，因此多说几句！
下节为全文正式开始，文章体栽分别为重述述与评说。其中重述为原文情节，为提高大家阅读效率我将对原文作一些删减，同时对元明时期特有口语习惯的文字作一些修改，但决不修改原文意思。尊重原作者决不恶搞，这是为人的底线！
只是六百多年过去了，很多语言用法传统约定已经发生了改变，有些内容变的不好理解了，有些知识背景现代读者不一定清楚，因此有必要增加评说，方便大家深入理解，同时对部分关键点给大家拓展阅读！！
同时一篇好文章是要多次修改而成的，所以有些已经发表的篇幅，澄玄居士有可能还会修改，这点先向大家说明。
从下回将开始解说石猴天赋的领导才能！！！
