个人修炼之道

——【论语.雍也篇】总结

日期：6/9—6/17

如何提升自己的能力

山川其舍诸：不断学习，提升自己，是金子总会发光的

中道而废：努力尝试，花费时间精力练习

好之者不如乐之者：学习要当成习惯，求知是人生最大的乐趣

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如何追寻内心的安乐

不迁怒，不腻过：不迁怒别人，不重复犯错

一箪食，一瓢饮，在陋巷：快乐不是因为外物得来的，求诸自己的内心

文质彬彬：内在与外在要兼修

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如何在社会中立身

人之生也直：安身立命要以正直为本

可欺也，不可罔也：行事要有原则和立场

己欲立而立人：具有同理心，成他人之美

论语.雍也篇

6/9～53

子曰：“雍也可使南面。”

孔子说：“仲弓有人君之才。”

仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”

仲弓问子桑伯子这个人怎么样，孔子说：“还行，办事简洁不拖沓。”仲弓说：“办事简洁不拖沓，但是对自己的外在讲究一些，这样不也可以吗？但如果行事简洁，外在上也不修边幅，不也太随便了吗？”孔子说：“你说得对。”

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

哀公问：“您的学生中谁最好学？”孔子答：“有个叫颜回的学生很好学，不拿无辜的人撒气，不重复犯同样的错。但很不幸，他实在太短寿了。所以现在没有了，我没听说过谁好学。”

6/11～54

子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”

子华出使齐国，冉子请孔子给子华的母亲一些粟米。孔子说：“给六斗四升吧。”冉子说：“给多点吧。“加二斗四升。”冉子最后给了八百斗。孔子说：“子华在齐国，乘豪华的车马，穿名贵的衣服。我听过这样一句话：君子只给穷人雪中送炭，不该给富人锦上添花。”

原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”

原思在孔子家做总管，孔子给他九百斗粮食，他不要。孔子说：“不要推辞了，吃不完可以给你老家的乡亲们啊！”

子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸？”

孔子讲到仲弓时说：“他虽然出身贫寒，但如果耕牛的牛犊长出了红红的毛与尖尖的角，即使人们不想用它祭祀，山川之神会弃之不理吗。”

子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

孔子说：“颜回能做到三个月心中不违反仁道，其他人只能十天半个月罢了。”

6/12～55

季康子问：“仲由可使从政也与？” 子曰：“由也果，于从政乎何有？” 曰：“赐也可使从政也与？” 曰：“赐也达，于从政乎何有？” 曰：“求也可使从政也与？” 曰：“求也艺，于从政乎何有？”

季康子问：“可以让仲由当官吗？”孔子说：“仲由果断，当好官没问题！” 又问：“可以让子贡当官吗？”答：“子贡通达，当好官没问题！” 再问：“可以让冉求当官吗？”说：“冉求多才多艺，当好官没问题！”

季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”

季氏请闵子骞当费地的长官。闵子骞说：“请替我婉言谢绝了吧！如果再有人请我，我就逃到齐国那边去。”

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

伯牛生病，孔子去探望，从窗口拉着他的手，说：“是老天爷要绝你吗？这样的人怎么会得这样的病啊！这样的人怎么会得这样的病啊！

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

孔子说：“颜回真是贤德啊！一小竹筐饭，一瓢凉水，住在陋巷，这样的生活大概人人都会发愁，但他却乐在其中。颜回真是贤德啊！

6/13～56

冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”

冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，会半道而废，现在你还没开始，就画地为牢，不想前进了。”

子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做把儒学只当成混饭本事的小人儒。”

子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

子游为在武城做地方长官。孔子说：“你在那里发现人才了吗？” 子游回答：“有个叫澹台灭明的人，一贯走正道，没有公事从不到我家里来。”

6/14～57

子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”

孔子说：“孟之反不自夸，打仗撤退时，主动在后面掩护，不抢着逃跑。进城门时，他反而策马快速地穿过欢迎队伍，还说：‘不是我有胆走在最后，是我的马跑不快’。”

子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

孔子感叹：“没有祝鮀的口才或者宋朝的美貌，在当今的世道里很难免于灾祸。”

子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”

孔子说：“谁能出门不走门呢？可为什么做起事来都不好好走正道呢？”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

孔子说：“如果一个人只看重内在品质而忽略了外在文饰，很可能会显得粗野；但如果太看重外在文饰，忽略内在品质，则会显得浮夸。只有内在和外在配合得当，这才是君子。”

子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

孔子说：“人要行得正走得直，生活才能幸福；不正直的人有时也能生活得平安，但那只是侥幸罢了。”

6/15～58

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习又不如以学习为快乐。”

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

孔子说：“中上等天赋的人，可以同他研究高深的学问；中下等天赋的人，不可以同他讨论高深的学问。”

樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

樊迟问智，孔子说：“做事顺应民心，尊重鬼神却敬而远之，这就算明智了。” 又问什么是仁，孔子答：“吃苦在前，享受在后，这就算仁了。”

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

6/16～59

子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”

孔子说：“齐国的制度经过改革，就能达到鲁国的水平；鲁国的制度经过改革，就能走上正道。”

子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

孔子说：“这还是用来祭礼的觚吗？简直是四不像，怎么能算觚呢？”

宰我问曰：“仁者，虽告之曰‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

宰我问：“作为一个仁人，如果有人告诉他：‘有个人落井了’，他会跳下去吗？” 孔子说：“怎么能这样呢？君子可以去救人，却不可随便陷入其中；可以受欺骗，却不可以盲目行动。”

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

孔子说：“广泛学习且遵纪守法，就不会误入歧途。”

6/17～60

自见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

孔子会见了风流大美人南子，子路很不高兴。夫子发誓说：“若我有歪心，就让老天处置我吧！让老天处置我吧！”

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

孔子说：“中庸作为道德标准，可算至高无上了！人们缺少它很久了。”

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？” 孔子说：“岂止是仁人！必定是圣人了！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。”