最近广西师范大学出版社出版了一套名为“五代在碑志”的系列丛书。通过研究五代时墓志碑文，结合同时期的史料典籍，对一些已经形成的传统观点进行再探讨。因此，本书对于有志于了解、研究五代史的读者是绝对不容错过的一套书。在这套书中，笔者尤为感兴趣的是《五代武人之文》。
历来撰写墓志铭的人的大都是传统文人，而文人与武人之间似乎有着天然的不对付。因此，我们看文人为武人所撰写的那些墓志、碑文之类的便会感觉尤为的有意思，他们究竟会隐恶扬善还是隐善扬恶亦或者是秉笔直书呢？
《五代武人之文》对于墓志、碑文的研究，基本上是按照如下的流程进行。首先是墓志、碑文的全文呈现，其中遗失、缺漏的部分会特别注明。对于墓志、碑文会有一个详细的释文，对全文内容进行一个简明扼要的分析，点明其内容所说的大体故事。然后是个案研究。其研究方法为“五鬼搬运”、“数馒头”等历史研究方法。这个部分基本上就是研究墓志主人公的生平经历与历史评价，值得我们关注的是此部分的内容是结合墓志与传统史料如《旧五代史》、《册府元龟》等一起看的，对于两者冲突的部分或者一致的部分都会有一个表格来说明，尤其是对存在争议部分的研究，尤其值得一看，因为这可能会改变我们以往的一些认知。最后则是通过研究所得出的结论部分。
说到五代之乱，传统观点认为“武人是主要的乱源”。但是在本书中通过编者对于五代时具有代表性的15篇墓志、碑文的研究之后，此种观点似乎颇有有失偏颇之处。例如在书中第三编中所提到的马文操与马全节事。其碑文便用了相当多的篇幅去赞颂两个人的武功与品德。尤其是在马全节的碑文中，除了称颂他的屡建奇功之外，还着重指出其恭恭礼仪，进退有度，居宠若惊，以荣为畏，强调他的“武才”与“武德”，那么具有这样品德的人一定是于国为君子与忠臣的，于家为孝子的。因此，虽然五代的最显著特点是武人割据专权，但是同时代的人也试图通过神道碑等来宣扬功、德并重，以武功尽忠于国家之时，应恪尊武德，于家庭则当遵守传统伦理。所以，五代虽乱，但是在上层统治者与朝廷来说，他们依然在通过各种手段去约束武人，去向他们灌输道德观念，使他们可以为国尽忠，为家尽孝。至于所谓“武人是主要的乱源”之说，主要还是来自于宋太祖，而宋太祖之所以有此言论，多半也是与其自身经历有关，其本为周将，被部将拥戴黄袍加身，成为皇帝，这段经历除了带给他荣耀之外，同时带来的还有对武将的忌惮，如此，便不如给他们加一个乱源的由头，用来打击武将，维护自己的统治吧！
《五代武人之文》的编者通过对五代时代表武人的墓志碑文的研究，可以帮助我们更好地认识到五代时武人多元的面貌，他们当然不会是我们想当然的大老粗一个，只会上阵杀敌，事实上，他们之中允文允武者大有人在，他们除了在战场上通过杀敌立功之外，在兼任文职之时，也可以守土安民，对吏治作出自己的贡献。他们以及他们的后代最常见的形象应该是文武兼习、文武兼仕与文武兼治的！
