原文
【子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”】
子张问孔子，怎么才能做到仁。孔子说，能做到一下五个方面，就算是仁了：
第一是“恭”，不管对谁都恭恭敬敬。这个在冉雍向孔子问仁时，孔子第一句也是一样，他说：“出门如见大宾。”只要一出门，不管看见谁，都像看见贵宾一样。
对谁都是恭恭敬敬的，恭则不侮，就不会被人侮辱。平时有人对我们恶语相向，对我们不友好，有可能是我们对他也没有恭敬。对在自己下位的人，也要恭敬。《论语正义》里注解：“自敬者，人亦敬己也。”自己懂得自重恭敬，别人自然也会敬重你。
总之，你不尊重人，别人也就不会尊重你。对任何人，都要谦恭，都要敬。夹起尾巴做人，听起来好像难听，但起码比翘起尾巴做人好听多了。
张居正说：“诚能恭以持己，则在下的人自然畏惮，尊仰而无敢侮慢矣。”比如我们在一起说话，提起别的人，不管什么人，我们都很恭敬；对上级恭敬；对下级恭敬；在和你谈话提到别的人时也要言语恭敬。
第二是“宽”，宽厚，宽则得众。对人不能太苛刻，太苛刻了人待不住。要允许人犯错误，甚至要鼓励人犯错误。否则一方面谁都不愿意跟你干，跟你干的人也尽量什么都不干，因为不干就不会犯错，不犯错就不会受惩罚啊。所以鼓励犯错误，才能鼓励干活。
现在日本企业的管理，更是鼓励、甚至奖励人暴露自己的错误，因为错误是资产，你把错误暴露出来，一方面可以得到及时纠正，防止错误往下发展扩大；另一方面其他同事也可以得到提醒和学习，防止再犯同样的错误。宽厚的管理思想，背后也是儒家的精神。
反过来，你如果很严厉很苛刻，人人都怕你，谁犯了错他都掩藏起来，最后就积累成大灾难！本质在这儿啊！
第三是“信”。言行一于诚信，则人人都依靠我而无所疑虑。上级对我——信则人任焉——觉得我办事信实、牢靠，愿意把工作任务交办给我，我不就有上进的机会了吗。下级对我呢，忠心不贰，因为他知道自己什么都不用操心，全力以赴跟我干就行。西点军校对将道有一条要求：“心里始终装着对方的利益，并且有能力让对方知道这一点。”心里始终装着对方的利益，就是孔子说的：“己欲立而立人，己欲达而达人”，就是诚。有能力让对方知道这一点呢，就是信。
信任信任，就是我有信，别人才会给我委任。诚信诚信，就是我诚实，你才会信我。
我心里诚，至诚，至诚无息，时间长了，人人对对我信。客户各个放心大胆把单子给我，员工人人死心塌地给我干活，这就是诚信的结果。如果你的公司还没到这个境界，原因只有一个——你还不够诚信。
第四是“敏”，行事勤敏快当，麻溜儿的！敏则有功，张居正说：“行事勤敏快当，则所为无不成就而动必有功矣。”立功、立德、立言，三不朽，立功是第一，是基础，得干出点事来，大家才服你。
第五是“惠”，惠泽、恩惠，人要大方，要肯给别人钱。扣扣索索的，成不了大器。很多人都这样，什么都肯给，就是不肯给钱。殊不知这世界的大多事儿，都是钱的事儿。孔子治国，叫来之、富之、教之，来了第一件事先让大家富起来，再说高大上的教化什么的。有人说：“这不是钱的事，这是感情。”你就知道了，他肯付出感情，不肯付出钱，钱对于他来说，比感情重要得多！把钱给了，再谈感情，这就是仁了。
“惠则足以使人”，惠泽他人，就能驱使他人。张居正说：“悯人饥寒，悯人劳苦，而恩惠及人，则感吾之恩者莫不尽心竭力，乐为我用矣，又岂不足以使人乎？”要让大家跟你干，先把钱拿出来分。兵法将将道也是一样，智信仁勇严，最后还有一条，分钱，最肯分战利品的，最能打胜仗。
#杨玉光学论语#
