2019年7月29日 DAY38
在接下来的《金刚经》中，作为学者派的学习方法来说，就很简单了。但对于修行派来说，就是要反复悟道了。
我想过加快进度，比如一天读三段，但放弃了。读经毕竟不是目的，不执于法。实用于日常，才是最重要的。比如，好好吃饭，好好锻炼，好好睡觉，好好生活！
金刚经 第二十品 离色离相分
离色离相：讲的是要破除的是相执。
释迦牟尼是个美男子，尽管饿了十二年，仍然很漂亮。三十二相，八十种好，阿难就是因为看到佛那么漂亮，才跟随佛出家的；结果被佛批评了一顿，批评阿难出家是为了好色。三十二相，就是从头到脚有三十二个地方长的非常完美，由此全身上下有八十种美好印象，让人有崇敬的感觉，这就是“具足色身”。
估计佛像就是根据佛经里的这些描述，塑造的。色相也是由此而来的，那么所谓离色离相，也就好理解了。就是让人们不要总想着佛的美貌，那只是外表，佛的意义和外表没有一点关系。
释迦牟尼确实美貌，但美貌的人不一定就是佛，就是看到释迦牟尼本人，只是看到了眉毛，也等于没看到佛。
“须菩提，于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊。如来不应以具足色身见。”“何以故？”“如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提，于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊。如来不应以具足诸相见。”“何以故？”“如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
在这里可见，时而用“佛”，时而用“如来”。南怀瑾先生告诉大家，每一个字都要搞清楚，不然金刚经就白读了。这里的“佛”代表佛的报身、肉身。
“须菩提，你意下如何?佛可以依圆满庄严的色身形象来证见吗”
这个“见”字，有眼睛看到的意思，也有透彻了解的意思。
“不可以，世尊。如来是不可以凭借着圆满的色色身，就让你看到的。”
具足色身：即十分完美的肉体。
色身，佛教称四大（地、水、火、风）五尘（色、声、香、味、触）等色法而成之身，即人有形的肉体。
指有形质之身，高矮胖瘦男女等，即肉身。反之，无形者称为法身，或智身。
此词虽被广泛用来指肉身而言，但佛典中亦多用以指佛、菩萨的相好身。也就是指具足圆满报身佛的总相，即佛、菩萨的三十二相、八十种好。
“为什么呢?”“因为如来所说的完美的肉身，不是真实不变的色身形相，只是假名为色身而已。”
佛紧接着又问，“须菩提，你意下如何？如来可以依据所具备的种种圆满妙相来证见吗?”
具足诸相：
指圆满报身佛的别相，“诸相”指如来的各种相貌特征，即三十二相、八十种细微特好特征结合起来的殊胜容貌形相。
因此，具足诸相即指报身佛的身体相貌各部分完美齐备，而且每一相中也有无量相好具足。
“不可以，世尊。如来不能依种种的圆满妙相来证见。”
“什么缘故?”“因为如来所说的圆满诸相不是真实的相貌，只不过是假名为圆满诸相而已。”
而这一分呢，就是要破除大家的见相、执相、想执，大家会对一些表相产生执着之心，离色离像分就是破除这个所执。
