今天晚上八点半，梨城青麦读书会举办了线上共读《论语》的活动。大家积极参与，踊跃发言。下面是我对大家观点和讨论做的一个整理。
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”
孔子说：“当政者运用道德来治理国政，就好像北极星，安居其所，而其他众星井然有序的围绕着它”
德政是孔子的理想，也是中国历代治世为政者的理想。他告诉我们，用什么样的方式来领导民众，你是用一种德行？还是用一种礼数？还是用一种惩罚？
用惩罚的方式，它只能是让人畏惧，但是他并不能感化人。他提到的这个德，就是德智，从内心来说的一种认同。他和这个刑罚刚好是对立起来的。用道德来约束，而不是用一种刑罚去治理。孔子思想的主要核心就是用一种德化，用一种理智，来管理人，来治理国政。这也是孔子一直以来的一种政治理想。
他认为一个政治家，应该以德治国，以高尚的品德和正确的道德准则来引导国家的发展。他还提出“民可使由之，不可使知之”的观点，强调了政治家应当注重民众需求和利益，善于倾听人民的声音，以及善于调动人民的积极性和创造性。这些观点对于现在政治家来说依然具有重要的启示。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子说“我十五岁，立志于学习，三十岁能依照礼仪的要求立足于世。四十岁不再感到困惑，五十岁能乐天知命，六十岁能听进各种不同的意见，七十岁能随心随心所欲的行事，而又从不超出规矩。”
孔子讲人的一生很短暂，在年轻的时候就要努力学习，做你该做的事情。人要有目标，不能糊糊涂涂过一生。
三十而立，这个“立”字，就看你怎样去理解。我比较认同书友海蓝的看法，“立”就是立规矩，按要求去行事，也可以从其它两个方面来理解。一是自己心中是否有主见，二是别人眼中是否有你自己。
我的理解是，在社会中，你是否有安身立命的本领，来让大家对你刮目相看。“三十”只是一个数量词，不是说一定要在三十岁就成才。因为孔子在三十岁的时候，经历了许多坎坷，能不为环境的改变而改变，能有自己独立的思考和看法，这就是孔子眼里的“三十而立”。
当然，孔子的不惑与我们不惑是不一样的。那孔子的不惑是什么？我们的不惑是什么？海蓝的分享是，结合自身可以从两个角度思考一下。一是能分辨真假，二是不为别人的说法而去争辩。
海蓝结合自己去学瑜伽的时候，老师说当你在做一个体式的时候，你发现旁边的人为什么和你做的不一样呢？老师就说了愚者才对立，智者会思考：她为什么和我做的不一样？学会思考，就能解答一些困惑。通过思考，解决生活中的疑难，这恐怕就是孔子说的“四十而不惑”吧。
海蓝给大家分享了一个故事，有个学生凡事都喜欢问孔子，老师我怎么种地呢？老师说有专门种地的农民可以教你，那我怎么种菜呢？有专门的菜农可以教你。其实，孔子可以教他，但是为什么不教他呢？孔子就是想告诉他，作为一个学生，你不能只学一个技能，你应该体现更多社会价值。你的不惑，就是你应该通过学习去解决的问题。
然后这句“五十而知天命”，我的理解就是因为到了一定的年龄，知道自己心中有了明辨，知道天命就是自然的一些规律，有一些东西已经能够平和地接受，不会产生一些困惑了，也能释然了。
这句“六十耳顺”就是什么都顺了吧，就是允许自己做自己，允许别人成为别人，对很多在乎的东西已经放下和看淡，活得通透和自在。这是孔子晚年的一个走向。
七十岁，在不违反道德规范的情况下，按自己的心愿去生活，这是孔子最理想的追求，同样也是我们的理想生活。
《论语》是一部增长智慧的书籍，欢迎大家来到读书会，共读经典，共同成长。
