“道可道，非常道”。说出来也就不是道的本身了。能说出来的语言就是指月之手，它不是明月本身。只有真正学道、悟道之后，才能真正知晓。
我们都知道《西游记》，其实《西游记》是一部讲修行的奇书。从修行的角度可以有很深刻的解读，《西游记》第一章讲石猴出世后通过自己的努力当上了猴王，白手起家赢得了荣华富贵，好像英雄一世无所缺憾了，这是一只老猴子在酒宴中死掉了，此时的石猴虽然称王称霸，位极群猴，但依然感受到来自死亡的深深恐惧，由此也引起了他对人生更加深入的思考，最终产生求学长生不老之术的念头，道心由此打开了一个缝，一步步引领他走上了修行之路。
那求道的地点是何处呢？叫作“灵台方寸山，斜月三星洞”。啥意思呢？“斜月”是啥？就是一钩；“三星洞”就是三个点。合在一起就是一个心灵的“心”字。就是人心，清代大学士张英说：人心至灵至动，唯读书能养也。所以叫“灵台方寸”。这就是后来的斗战胜佛，当时的猴王问道求学之地。那老师是谁呢？“洞中有一个老神仙，称名须菩提。”《华严经》讲：菩提心者，名为种子，能生一切诸佛法。就是在人心之中，种下菩提种子，自耕福田，让它长大，经九九八十一难，终成正果。这个时候人心就变成了菩提心。
这是佛家而言，那儒家呢？就在这“灵台三星洞”中种下一颗“仁”的种子，使人心变为“仁心”，不断修身修行，最终成长为天地之心。这个时候的菩提心、天地之心就是道。学习“什么是仁心”就是学道，“如何修仁心”就是悟道，身体力行就是证道。三者既是先后，又是整体。
就像《论语》里面讲子路的一句话：子路有闻，未之能行，唯恐有闻。说子路听到一个道理就要亲身施行，在没有做好之前，唯恐又听到新的道理。这就是学道、悟道、正道的状态。听到一个道理，有所领悟，马上落实到行动中，知行合一。然后再有新的收获，继续行动。这样一个往复的状态，螺旋上升的状态，就会不断提升。
