如果不能放下，它便也会成为我们烦恼的根源，这便是菩提也会转为烦恼。如果我们贪浊善、贪浊清净，我们便不能真正获得无上正等正觉。且听印竹、印安如是我说~
印安说
应该如何领悟佛法？«金刚经»援引佛陀的箴言：“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”怎样理解法与非法？«坛经»上说：“非善非不善，不二之性即是佛性。”
印竹说
憨山大师曾说过：荆棘丛中下足易，明月帘下转身难。当善已成就了我们的生命高度，让我们放下善很难，但佛性之光的显现是必须要善恶不思的！
不思善不思恶，是慧能大师对惠明禅师说的一句话。当五祖弘忍将衣钵交给慧能，连夜离开黄梅五祖寺的时候，慧能曾多次遭遇追杀。其中的惠明曾是一名武将，当慧能大师已经穿越江西来到广东，还是被这位惠明追上了。他是武将，慧能绝不能与他硬拼，于是他就将衣钵放在一块石头上，自己躲到了石头后面。
惠明看到衣钵，伸手就抓，没想到无论怎么抓都抓不动。这个时候，惠明心中有所领悟，他忽然知道了为什么师父弘忍大师会将衣钵交给慧能，于是他说：“请留给我一些话吧！”六祖慧能于是便说：“不思善，不思恶，此刻，什么是明上座的本来面目？”
惠明突然恍然大悟，无言感叹半晌，并追问道：“还有什么秘密？快告诉我！”六祖慧能说：“可以告诉你的就不是秘密了，其实秘密的东西就在你心里。”
这一千多年前的神秘对话，让六祖慧能逃过了争夺袈裟的劫难，最终在广州的光孝寺剃度，开东山法门。
那什么是“不思善不思恶”呢？难道就是在心里已无念，已对善恶没有分辨了吗？不是这样的。禅宗祖师说善恶不思，便是善恶路头相次觉，便是善恶相遇的时候如同走到了路的尽头，它们的对立化解了，不再有对立，它们是一体的。恶一转念便是善，善一转念便是恶。
然而，当人们不知道的时候，可能无意间做了很多恶，当知道什么是善的时候心中无比忏悔，如获至宝，并发现行善对自己生命的重要。然，恰恰就在这个时候，同样需要我们转身，这便是憨山大师所说的“明月帘下转身难”。
当我们获得法宝，就如同沐浴在明月之中；当我们见到自性，当佛陀的弟子们成就了无欲的清净大阿罗汉，他们的转身比走上荆棘路还要难。这么好的东西为什么要放下呢？但佛陀告诉他们：如果不能放下，它便也会成为我们烦恼的根源，这便是菩提也会转为烦恼。如果我们贪浊善、贪浊清净，我们便不能真正获得无上正等正觉。
萃辰天心书院，愿国学智慧走进千家万户……
